Los 7 Saberes Por Edgar Morin

Los siete saberes necesarios para la educación del futuro por Edgar Morín

1. Una educación que cure la ceguera del conocimiento.
Para Morín el ready made en el conocimiento no puede ser filosofía del mañana; pues no existe conocimiento acabado que garantice la disolución del error y la ilusión. Por el contrario, el conocimiento humano seguirá estando expuesto a las vibraciones de lasalucinaciones sociales y personales; es así como no existe ciencia, que dejando de lado la efectividad, pueda comprometerse objetivamente con su eliminación definitiva.
Lo anterior, lleva a reflexionar al filosofo francés en el cual ha de ser el tipo de educación que nos cure la ceguera de un conocimiento que solo propende a la racionalización; pues “es cierto que el odio, la amistad y el amor puedenenceguecernos y quizás pensemos que una ciencia objetiva sea la única salida. Pero también es cierto que el desarrollo de la inteligencia es inseparable de la afectividad.
En consecuencia, Edgar Morín considera que la primera e ineludible tarea de la educación para afrontar tal ceguera, ha de ser la de enseñar un conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento y para ello apela a evitar ladoble enajenación que se da en nuestra mente por sus propias ideas y de las propias por nuestra mente.
Por tanto, Morín concluye que si la primera tarea es la de enseñar un conocimiento que forme a la humanidad para criticar el conocimiento; el primer objetivo de la educación del futuro será apropiar a cada uno de los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones delmismo, en un escenario social de reflexibilidad, critica y sobre todo de convivencialidad ideológica.

2. Una educación que garantice el conocimiento pertinente.
¿Cómo saber cual es la información clave en este océano de datos? Morín responde con una invitación a determinar los problemas clave de la humanidad; potenciando así la idea de educación que promueva la inteligencia general dotada desensibilidad ante el contexto o la globalidad y que a su vez pueda referirse a lo multidimensional y la interactividad compleja de los elementos. Su distinción pertinente entre la racionalización como construcción mental que solo atiende a lo general y a lo particular, permite definir a lo que denomino conocimiento pertinente que siempre es y al mismo tiempo general y particular.


3. Unaeducación que enseñe la condición humana.
Morín confirma que conocer el ser humano es situarlo en el universo y al mismo tiempo separarlo de el: la humanidad debe reconocerse en su humanidad común y al mismo tiempo reconocer la diversidad cultural implica en todo lo humano.
Para ello, el filósofo francés refrenda que el conocimiento del ser humano ha de ser contextualizado: al preguntar al preguntarquienes somos debemos preguntar donde estamos, donde venimos y donde vamos.
Así sintetiza el ser y el desarrollo de lo humano en un conjunto de triadas o bucles con las cuales explica lo global y lo individual de la especie: a. cerebro-mente-cultural; b.razon-afecto-impulso; c. individuo-sociedad-especie. Para concluir que la educación deberá el destino individual, social, social, global de todos loshumanos y nuestro arraigamiento como ciudadanos de la tierra.

4. Una educación que enseñe la identidad terrenal.
El horizonte planetario es fundamental en la educación de hoy y del futuro: el desarrollo de un autentico sentimiento de pertinencia a nuestra tierra, considerada por Morín como la ultima y la primera patria, es imprescindible para el desarrollo de la conciencia antropológica,ecológica, cívica y espiritual.
La historia tuvo su nacimiento en una diáspora de todos los humanos destinados a cubrir cada uno de aquellos rincones solitarios de la tierra en donde diversidad de lenguas, religiones y culturas hicieron su aparición en escena.
Hoy la tecnología acerca de la diversidad humana y todos aquellos lenguajes secretos a nuestros oídos ya son más claros y podemos por fin...