Los 7 saberes


LOS SIETES SABERES DE EDGAR MORIN


PRESENTADO POR:

IVAN DAZA
SAMIR ESCOBAR
ROSA DE PAZ


PRESENTADO A:
INDIRA FOLIACO PAEZ

ÁREA:
DESARROLLO HUMANO

U.A
BARRANQUILLA
OCTUBRE
2013


Edgar Morín

Político y filósofo francés Licenciado en Historia, Geografía y Derecho. Ha contribuido con varias obras al conocimiento y concientización sobre el estado actual de laeducación; viendo a ésta como parte de un todo.
El diálogo estimulador del pensamiento de Morín propone a todos los que se interesen en desarrollar un modo complejo de pensar la experiencia humana, recuperando el asombro ante el milagro doble del conocimiento y del misterio, que asoma detrás de toda filosofía, ciencia y religión; y que aúna a la empresa humana en su aventura abierta hacia eldescubrimiento de nosotros mismos, nuestros límites y nuestras posibilidades.

“Los siete saberes básicos necesarios para la educación del futuro”
Hay siete saberes fundamentales que la educación del futuro debería tratar en cualquier sociedad y en cualquier cultura sin excepción alguna, ni rechazo según los usos y las reglas propias de cada sociedad y de cada cultura. La educación actual tiene grandesobstáculos, para avanzar. Y por eso nuestros esfuerzos por una mejor educación no prosperan. La educación del futuro sabe considerar saberes que son normalmente ignorados en la educación actual.
Estos son los 7 saberes:
1. Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión.
2. Los principios de un conocimiento pertinente.
3. Enseñar la condición humana.
4. Enseñar la identidad terrenal.
5.Enfrentar las incertidumbres.
6. Enseñar la comprensión.
7. La ética del género humano.

LOS
7 SABERES

1. Una educación que cure la ceguera del conocimiento.
Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión. La educación del futuro debe contar siempre con esa posibilidad. El conocimiento humano es frágil y está expuesto a alucinaciones, a errores de percepción o de juicio,a perturbaciones y ruidos, a la influencia distorsionadora de los afectos, al conformismo, a la selección meramente sociológica de nuestras ideas, etc.
Se podría pensar, por ejemplo que, despojando de afecto todo conocimiento, eliminamos el riesgo de error. Es cierto que el odio, la amistad o el amor pueden enceguecernos, pero también es cierto que el desarrollo de la inteligencia es inseparabledel de la afectividad. La afectividad puede oscurecer el conocimiento pero también puede fortalecerlo.
Se podría también creer que el conocimiento científico garantiza la detección de errores y milita contra la ilusión perceptiva. Pero ninguna teoría científica está inmunizada para siempre contra el error. Incluso hay teorías y doctrinas que protegen con apariencia intelectual sus propioserrores.
La primera e ineludible tarea de la educación es enseñar un conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento. Debemos enseñar a evitar la doble enajenación: la de nuestra mente por sus ideas y la de las propias ideas por nuestra mente. La búsqueda de la verdad exige re flexibilidad, crítica y corrección de errores. Pero, además, necesitamos una cierta convivencia con nuestras ideas y connuestros mitos. El primer objetivo de la educación del futuro será dotar a los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del conocimiento y, al mismo tiempo, enseñarles a convivir con sus ideas, sin ser destruidos por ellas.

Cargamos ideas que creemos que son inmutables, pero no lo son.
“los hechos son testarudos, los hombres lo son más aun” Max Levin.

2. Unaeducación que garantice el conocimiento pertinente.
Ante el número ingente de problemas es necesario diferenciar los que son problemas clave. Pero, ¿cómo seleccionar la información, los problemas y los significados pertinentes? Sin duda, desvelando el contexto, lo global, lo multidimensional y la interacción compleja.
Como consecuencia, la educación debe promover una "inteligencia general"...