Los Actos Escolares

Los actos escolares. Entre la representación y la identidad
Raúl Díaz*
Pocas situaciones escolares dan la ocasión para que la escuela se muestre a la comunidad como institución ciudadana para el resguardo y el fomento de identidades sociales y culturales. Docentes y estudiantes, aunque con diferentes responsabilidades se organizan para representar o poner en escena conceptos de Nación,Patria, prócer, argentinidad, tradición, etcétera.
La historia es traída al escenario de la escuela en forma de guiones preparados, para que los actores y las actrices la ejecuten y la actualicen, la hagan circular y -de cara al público que asiste la escuela- en su conjunto reafirme su compromiso con la memoria y su proyección hacia el presente. Se podría decir que se anudan la memoria y su exhibición,o sea la re-presentación de la memoria.
Esto se nota particularmente en los actos que celebran acontecimientos fundantes de la historia nacional, tales como los de las fiestas patrias y los que conmemoran a los próceres, ambas para poner en escena a la Nación. Drama y ritual reviven entonces la patria.
Ahora bien, nos parece necesario reflexionar y preguntar sobre estos dos procesos queacabamos de describir: por un lado entre lo que hacemos al narrar, representar, escenificar o dramatizar, y también lo que hacemos cuando todo esto está pensado y ejecutado para generar lazos que nos unan o nos pongan en común, podríamos decir un rito de comunión
Preguntas y reflexiones que proponemos hacer partiendo de conceptos que aportan las Ciencias Sociales, tales como los de representación eidentidad. Dos conceptos que servirían para explicarnos qué entramados políticos, ideológicos y culturales se presentan toda vez que lo común se representa.
Desde la teoría que estudia los procesos de significación y de representación, el concepto de discurso resulta fértil para el análisis. Tenemos, por un lado, un conjunto de elementos o soportes que se usan para representar las ideas, los quepuestos en acto o en circulación (podríamos decir en exhibición) otorgan sentidos y valores, es decir que establecen inclusiones y exclusiones, taxonomías y jerarquías. Estos elementos o soportes, narraciones, bailes, símbolos, músicas, decoraciones, disfraces, portan y representan, llevan a la escena un sentido de la historia y de lo que se entiende por lo común. Son significantes densos en los quese anudan historias y proyectos.
Digamos que un emblema/significante (por ejemplo, la bandera que en tanto tela no tiene sentido) represente algo (la Patria) esto es el producto de un trabajo: el “trabajo de representación”. Porque es un trabajo que hay que hacer para que algo signifique un concepto: una tela con dos colores representa o significa una idea, la Nación.
Ahora bien, parecería quela bandera que significa la Nación es algo natural, dado, y no una construcción. Parecería que no ha surgido de un arduo trabajo de representación, en el que se hace significar a la tela algo que ella no contiene. Quizás todo esto pueda parecer un juego de palabras, y en cierto sentido es así. Veamos: la bandera representa la Nación, la Nación representa a una comunidad con historias y vivenciasen común o compartidas. Pero: ¿qué es lo común que la bandera representa? Desde la teoría de la representación podemos responder a esto que eso en común no viene con la bandera de una vez y para siempre sino que cada vez se actualiza y se re-presenta. Que cada acto, o re-presentación es trabajar de nuevo por dar un sentido a la Nación, por explicar lo que es y preguntar si en todo caso lo común quevendría con ella no se irá cuando “se retire la bandera de ceremonia”. Porque la Nación como algo que nos une o nos hermana es solo uno de los sentidos puestos en la bandera, construido por exclusión.
Los actos escolares. Entre la representación y la identidad de otros, por selección de ciertos parámetros de definición de lo común. Es algo común que no dice nada, si no se lo remite a procesos...