los agustinos y la comunidad

FICHA 5
COR UNUM
Lectura en voz alta: X, 4, 6; XIII, 12, 13
Cor Unum es el ejercicio avanzado en la jornada espiritual de Agustín que se establece sobre el amor ordenado en Dios y encuentra su plenitud en la unidad con Cristo en la comunidad eclesial y monástica. Los elementos que le dan vigor interno representan una dimensión de madurez espiritual.
En la veracidad
Peter Brown ha dicho deAgustín que no hay otro pensador en la Iglesia primitiva que haya demostrado una preocupación tan gran- de por las relaciones humanas y la amistad55. Estas constituyen una configuración psicológica y espiritual de intensa actividad y consecuencias a través de toda su narrativa y en su vida. Sus lectores, especialmente, son una constante e invisible compañía, sus testigos. Y aunque la narrativa deAgustín se construye como un diálogo entre él y Dios, también quiere hablar a otros en la presencia de Dios: «quiero hacer la verdad en mi corazón, delante de Ti, con la pluma y delante de muchos testigos» (X, 1, 1). Y eso que hace con honestidad implacable, es para nosotros una valiosa instrucción.
Agustín, a través del ejercicio de «recordar», ha llegado a un cierto grado de conocimiento desí mismo, particularmente de lo que ha sido en el pasado. Pero este resultado se debe a la gracia de Dios y no simplemente a un esfuerzo personal introspectivo: «Lo que conozco de mí mismo es solamente porque tú me lo has dado a conocer» (X, 5, 7)... «Descúbreme mi propio yo, para que pueda confesar la condición herida que he visto en mi mismo ante mis hermanos» (X, 37, 62). Más aun, ha tomadoconciencia del impacto que ha causado en otros por su antigua dispersión y considera importante presentarles una imagen congruente de su persona que explique la realidad de lo que es «ahora» (X, 3, 4), transformado en sus creencias y forma de vivir. La narrativa de las Confesiones ofrece la oportunidad de hacerlo, poniendo a un lado el orgullo que pervierte y distancia y dando paso a la veracidadhumilde que sana y permite el acercamiento.
Agustín hace un resumen de su historia personal en el libro X con la cual se expone al juicio de los lectores. Y así les enseña que «hacer la verdad» lleva consigo aceptar la tensión de transparencia que regula las relaciones humanas y el progreso de ascensión hacia Dios. Sobre todo, espera que ese afán de buscar la verdad sea compartido, «porque la verdadno es mía, ni del otro, ni del de mas allá, sino que es de todos nosotros a quienes Dios llama públicamente a participar en ella» (XII, 25, 34). El esfuerzo va a redundar en beneficio y renovación común pues él tiene confianza en «ese espíritu fraterno que cuando me aprueba se congratula por mí, y cuando no me aprueba se entristece por mí, porque tanto si me aprueba como si no me aprueba, siempreme ama» (X, 4, 5)56.

En la convivencia
Agustín describe en las Confesiones un modo relacional que se configura lentamente a medida que va desarrollando su capacidad de integrar y sostener un «ordo» espiritual en la amistad. Y es instructivo para el lector observar que las relaciones en los grupos que menciona, presentan un dinamismo diferente. Estos ejercen su atracción en Agustín porquesatisfacen la necesidad de aceptación, identificación y seguridad. El caracteriza a algunos de sus amigos como «compinches que rondaban conmigo las plazas de Babilonia» (II, 3, 7), otros son amigos dominados por ambiciones terrenas que califica como «engañados y engañadores», desordenados e inconsecuentes en su vida privada y pública (IV, 1, 1). Todos dejaron en él una huella amarga sobre la que haceobservaciones sutiles y pertinentes. En contraste, recuerda también, con cierto idealismo y nostalgia, un grupo de amigos que mantiene una laudable calidad de armonía y virtudes humanas (IV, 8, 13). La descripción que Agustín hace aquí es significativa porque pone de relieve la importancia de cultivar una amistad caracterizada por sentimientos de interdependencia y lealtad.
En el tiempo que...