Los aparatos ideológicos de estado en el perú
Páginas: 7 (1630 palabras)
Publicado: 2 de agosto de 2010
Los aparatos ideológicos de estado en el Perú
LAS IDEAS, EN CUANTO SE ENCUENTRAN ANCLADOS EN INSTITUCIONES ESPECIFICAS SE DENOMINAN APARATOS IDEOLOGICOS. UN APARATO IDEOLOGICO ES UNA ESTRUCTURA QUE FUNCIONA CON INDEPENDENCIA DE LA CONCIENCIA DE LOS INDIVIDUOS Y QUE PUEDE CONFIGURAR LA SUBJETIVIDAD DE ESOS INDIVIDUOS. ESAS INSTITUCIONES SERIAN LOS APARATOS EDUCATIVOS (COMO ESCUELAS YUNIVERSIDADES), LOS RELIGIOSOS, LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN, LOS PARTIDO POLITICOS ENTRE OTROS, LOS CUALES SIEMBRAN REGLAS DE MORAL, DE CONCIENCIA CIVICA, ETC, ESTABLECIDOS POR LA CLASE DOMINANTE Y MANEJADAS POR EL ESTADO. ANTE ELLO LO QUE SE ENCUENTRA EN EL PERU ES UNA SITUACION DE IMPERANTE INCIERTO Y CON EL FUTURO PEOR A OTROS PAISES QUE QUIEREN SALIR A FLOTE EN ESTE MUNDO DE COMPETENCIAS Y RETOS.PALABRAS CLAVE: CLASES SOCIALES, ESTADO, APARATOS IDEOLOGICOS, CAPITALISMO, REGENRACION, EDUCACION, SOCIEDAD CIVIL.
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Marx en sus diferentes producciones intelectuales sostiene que la división de la sociedad cualquiera que fuese, se da fundamentalmente en la relación de los hombres y los medios deproducción. Y esto resalta más en los países capitalistas, donde ambas clases, burgueses y proletarios, se encuentran definidos por la propiedad privada de los medios de producción y la carencia de los medios de producción además de la venta en el mercado de la fuerza de trabajo realizado.
La burguesía y el proletariado constituyen esas clases fundamentales porque en ellas se funda el sistema moderno delas sociedades modernas y porque ellas han hecho posible la constitución del sistema capitalista de producción que predominará en la economía del siglo XIX y hasta la actualidad.
Por tanto, Todo individuo unido a una sociedad, es consciente de sus relaciones antagónicas, sean cualquiera que fuese (políticas, económicas, religiosas, etc.) Para lo cual, el individuo insertado en una de estasclases, ve que es un hecho entender esta situación como el fundamental problema a la cual deben superar los individuos. Con ello se debe entender que la conciencia de clase es un fenómeno sociológico e histórico, ya que recordemos que el ser social determina la conciencia social, así pues, la conciencia de clase es igualmente a la lucidez con respecto a la clase social en relación a la totalidad dela sociedad.
Por ello, vemos la situación de los antagonismos sociales, un problema de suma importancia y el cual es el tema de este trabajo, y es el Estado es concebido explícitamente como aparato represivo y como el que las formas ideológicas en una sociedad. Esto quedaría más explícito en palabras althusser[1]:
El Estado es una “máquina” de represión que permite a lasclases dominantes (en el siglo XIX a la clase burguesa y a la “clase” de los grandes terratenientes) asegurar su dominación sobre la clase obrera para someterla al proceso de extorsión de la plusvalía (es decir a la explotación capitalista).
El Estado entonces, es ante todo el aparato ideológico. Cuya existencia y necesidad conocemos a partir de las exigencias de la práctica jurídica, Elaparato de Estado, lo definiremos como fuerza de ejecución y de intervención represiva “al servicio de las clases dominantes”, en la lucha de clases librada por la burguesía y sus aliados contra el proletariado. El Estado al ser un agente represor, tiene en su poder el monopolio legítimo de la fuerza con la cual domina y aquieta al pueblo, entonces se deduce que toda lucha política gira alrededor delestado, por tanto la descripción de la teoría marxista del estado la definiríamos del siguiente modo[2]:
Para resumir este aspecto de la “teoría marxista del Estado”, podemos decir que los clásicos del marxismo siempre han afirmado que: 1) el Estado es el aparato represivo de Estado; 2) se debe distinguir entre el poder de Estado y el aparato de Estado; 3) el objetivo de la...
LAS IDEAS, EN CUANTO SE ENCUENTRAN ANCLADOS EN INSTITUCIONES ESPECIFICAS SE DENOMINAN APARATOS IDEOLOGICOS. UN APARATO IDEOLOGICO ES UNA ESTRUCTURA QUE FUNCIONA CON INDEPENDENCIA DE LA CONCIENCIA DE LOS INDIVIDUOS Y QUE PUEDE CONFIGURAR LA SUBJETIVIDAD DE ESOS INDIVIDUOS. ESAS INSTITUCIONES SERIAN LOS APARATOS EDUCATIVOS (COMO ESCUELAS YUNIVERSIDADES), LOS RELIGIOSOS, LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN, LOS PARTIDO POLITICOS ENTRE OTROS, LOS CUALES SIEMBRAN REGLAS DE MORAL, DE CONCIENCIA CIVICA, ETC, ESTABLECIDOS POR LA CLASE DOMINANTE Y MANEJADAS POR EL ESTADO. ANTE ELLO LO QUE SE ENCUENTRA EN EL PERU ES UNA SITUACION DE IMPERANTE INCIERTO Y CON EL FUTURO PEOR A OTROS PAISES QUE QUIEREN SALIR A FLOTE EN ESTE MUNDO DE COMPETENCIAS Y RETOS.PALABRAS CLAVE: CLASES SOCIALES, ESTADO, APARATOS IDEOLOGICOS, CAPITALISMO, REGENRACION, EDUCACION, SOCIEDAD CIVIL.
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Marx en sus diferentes producciones intelectuales sostiene que la división de la sociedad cualquiera que fuese, se da fundamentalmente en la relación de los hombres y los medios deproducción. Y esto resalta más en los países capitalistas, donde ambas clases, burgueses y proletarios, se encuentran definidos por la propiedad privada de los medios de producción y la carencia de los medios de producción además de la venta en el mercado de la fuerza de trabajo realizado.
La burguesía y el proletariado constituyen esas clases fundamentales porque en ellas se funda el sistema moderno delas sociedades modernas y porque ellas han hecho posible la constitución del sistema capitalista de producción que predominará en la economía del siglo XIX y hasta la actualidad.
Por tanto, Todo individuo unido a una sociedad, es consciente de sus relaciones antagónicas, sean cualquiera que fuese (políticas, económicas, religiosas, etc.) Para lo cual, el individuo insertado en una de estasclases, ve que es un hecho entender esta situación como el fundamental problema a la cual deben superar los individuos. Con ello se debe entender que la conciencia de clase es un fenómeno sociológico e histórico, ya que recordemos que el ser social determina la conciencia social, así pues, la conciencia de clase es igualmente a la lucidez con respecto a la clase social en relación a la totalidad dela sociedad.
Por ello, vemos la situación de los antagonismos sociales, un problema de suma importancia y el cual es el tema de este trabajo, y es el Estado es concebido explícitamente como aparato represivo y como el que las formas ideológicas en una sociedad. Esto quedaría más explícito en palabras althusser[1]:
El Estado es una “máquina” de represión que permite a lasclases dominantes (en el siglo XIX a la clase burguesa y a la “clase” de los grandes terratenientes) asegurar su dominación sobre la clase obrera para someterla al proceso de extorsión de la plusvalía (es decir a la explotación capitalista).
El Estado entonces, es ante todo el aparato ideológico. Cuya existencia y necesidad conocemos a partir de las exigencias de la práctica jurídica, Elaparato de Estado, lo definiremos como fuerza de ejecución y de intervención represiva “al servicio de las clases dominantes”, en la lucha de clases librada por la burguesía y sus aliados contra el proletariado. El Estado al ser un agente represor, tiene en su poder el monopolio legítimo de la fuerza con la cual domina y aquieta al pueblo, entonces se deduce que toda lucha política gira alrededor delestado, por tanto la descripción de la teoría marxista del estado la definiríamos del siguiente modo[2]:
Para resumir este aspecto de la “teoría marxista del Estado”, podemos decir que los clásicos del marxismo siempre han afirmado que: 1) el Estado es el aparato represivo de Estado; 2) se debe distinguir entre el poder de Estado y el aparato de Estado; 3) el objetivo de la...
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