Los Apuntes Etnológicos De Karl Marx, Lawrence Krader

Reporte 1
Los apuntes etnológicos de Karl Marx
Lawrence Krader
Objetivos.
1.- Aprender a utilizar está gran herramienta ya que da relevancia a la relación que existe entre el discurso científico y el movimiento real.
2.- Comprender la etnología revolucionaria, evolucionista y a la vez con una base empírica que obtiene Marx al paso de distintas posturas filosóficas y antropológicas.
3.-Observar las posturas de cuatro etnólogos o antropólogos contemporáneos a través de Karl Marx; Lewis Henry Morgan, John Budd Phear, Sir Henry Sumner Maine, E. B. Tylor y Sir John Lubbock.
4.- Saber cuál fue la relación de Engels con Marx y Morgan.
5.- Darnos cuenta de una parte del robusto trabajo de Karl Marx.
Conceptos.
Antropología evolucionista del S. XIX: Se basa en testimonios sobrerelaciones humanas, facta et acta, que van mucho más allá de lo que alcanza la historia escrita y abarcan muchos más pueblos que los que poseen una historia escrita.

Sociedad humana: En general se halla a la vez en continuidad y discontinuidad con la sociedad civil. La sociedad civil comparte sus rasgos fundamentales con la sociedad en general; pero a la vez se distingue de ella en algunos rasgosesenciales. Las sociedades humanas presentan entre ellas mayores diferencias que las que distinguen a sociedades animales de la misma especie; todas las sociedades humanas comparten -aparte de su variabilidad- ciertos elementos de organización interna así como una duración que abarca generaciones y generaciones.

Evolución antropológica: Se halla en una continuidad sin cesuras con la evoluciónhistórica. Por otro lado esta continuidad se interrumpe en un punto preciso, cuando aparecen nuevos elementos, sobre todo la lucha de clases y el Estado.

Evolución de acuerdo al contexto histórico de los antropólogos evolucionistas del S. XIX: Quiere decir cambio natural mediante desarrollo a lo largo de un eje temporal; una forma inicialmente simple, pero que encierra potencialmente una estructuramás compleja, alcanza con el tiempo lo que le es inmanente y se hallaba en ella implícito; la forma posterior vale como la forma superior. Los autores partidarios de esta concepción caracterizaron el desarrollo de la humanidad, de la sociedad humana y de la cultura como un progreso constante desde los más antiguos tiempos conocidos hasta su propio presente, desde los remotos comienzos de lahumanidad hasta niveles cada vez más complejos; el objetivo al que se encaminaba la evolución de la humanidad era para ellos su propia civilización.

Desarrollo de la especie humana: El desarrollo de la especie humana no se distingue del de cualquier otra. Las especies no son estáticas, sino que se hallan sometidas al cambio en virtud de sus propias fuerzas inmanentes. En cualquier caso el resultadopuede tomar una o muchas formas, la evolución puede ser unilineal o multilineal. En este sentido los evolucionistas a que nos referimos, entre los etnólogos, partían de presupuestos comunes. Para ellos el hombre ya no era un ser privilegiado dentro del cosmos, sino una parte de la naturaleza.

Materiales etnológicos: Permiten determinar la evolución y su dimensión temporal documentando susdiversos niveles y orientación general. En estos materiales se podía seguir la transformación correspondiente de la constitución corporal y la naturaleza del hombre a la vez que las posibilidades humanas ya realizadas y actualizadas.

Gens: Donde Marx busca el origen de la sociedad civilizada y del Estado en la disolución del grupo primitivo. La forma de este grupo es descrita como la gens.Propiedad Privada:
División natural del trabajo:
Estructura:
Superestructura:
Teleología:
Inmanente:
Exmanente:
Recursos:
Ciencias Naturales:
Ciencias Sociales:
Riqueza material:

Que quieren decir:

Desarrollo de los temas:

Introducción.

Los cuadernos de lectura

El libro consta de los extractos y notas que Marx hizo al leer las obras de cuatro etnólogos contemporáneos: Lewis...