Los Bienes Culturales



Arqueología Social Latinoamericana:
Un análisis de posicionamientos teóricos

En palabras simples, se denomina Arqueología Social Latinoamericana a una corriente específica de visión, pensamiento y práctica arqueológica de los países de América Latina. La misma se desarrolló con mayor impulso durante los años 70’s y a principio de los 80’s y aún sigue existiendo en algunos países deAmérica Latina. Cabe mencionar que tanto su nacimiento, así como la evolución particular de este movimiento durante estos años, fue condicionada, por una parte, por el auge de la ideología política marxista durante las décadas 60 y 70, la cual se fortaleció al calor de la extensión de una serie de procesos revolucionarios y del impacto de la Revolución cubana. También fue condicionada por la llegada algobierno de sectores políticos seguidores de las ideas marxistas (Oyuela-Caycedo, et al, 1997).

A continuación se discutirán los planteamientos teóricos y metodológicos que constituyen una parte fundamental de la Arqueología Social Hispanoamericana. Para tales fines, se analizarán las perspectivas, posicionamientos y críticas representados en trabajos que representan importantes tendencias dedicho movimiento. Entre ellos, Luis Lumbreras, Mario Sanoja, I.Vargas y J. Montané. Conjuntamente, se expondrá el arqueólogo chileno Luis Bate dentro del llamado Grupo de Oaxtepec, el cual se originó en 1983 y en el que también participa Lumbreras, Sanoja y Vargas, además de otros como Manual Gándara y Marcio Veloz (Tantaleán, 2004).
Luis Guillermo Lumbreras, conocido como el padre de laarqueológica social latinoamericana, la que es reconocida mundialmente por los aportes que trae, es todavía en estos momentos unas de las figuras vanguardistas en cuanto al desarrollo de nuevos paradigmas y la fomentación de una arqueología puramente latinoamericana, siendo más específico la andina.
Este celebre arqueólogo nació en Ayacucho, Perú en el 1936. Después de tener obtener su Doctorado en laUniversidad Nacional Mayor de San Marco, en el 1963 vuelve a su patria como catedrático de la Universidad San Cristóbal de Huamanga donde fundó la primera Facultad de Ciencias Sociales del país. Es reconocido como uno de los arqueólogos más importantes de Latinoamérica porque aporto una nueva perspectiva a la arqueología, no sólo en el aspecto descriptivo y analítico sino también en el ámbito teóricode la redefinición de la arqueología peruana.
También es el impulsor de una arqueología social con proyección hacia el futuro, donde ésta participa del desarrollo y la integración de la sociedad. "Es un tipo de arqueología que se preocupa por el desarrollo y contribuye a las propuestas de cambio de los países del tercer mundo. Es más participativa, no es sólo la recopilación de datos delpasado", explicó.
El considera que la arqueología, desde sus orígenes en el siglo pasado, se fue organizando como una disciplina científica. También reconoce que en su profesión existen dos tendencias: social y culturalista. "Ambas formas de hacer arqueología pueden coincidir en la excavación, la prospección y aun en la clasificación de los restos recuperados, pero la manera como se procede a lainterpretación de los restos, la forma de explicar sobre la historia es muy diferente, tan distinta como es la filosofía positivista de la materialista dialéctica" (Carlos)
Su aportación literaria más importante es “La Arqueología Como Ciencia Social” donde expone la necesidad de una arqueología (social) donde la sociedad contemporánea sea un ente participante en su elaboración, creando así un fuertelazo de interacción entre el presente y el pasado. El presenta estos puntos en respuesta al “yugo ahistórico’ que plaga contemporáneamente muchas arqueologías, donde muchas de las investigaciones se quedan “engavetadas” o no salen del ámbito académico.
Pero a más detalle, ¿Qué es la arqueología social latinoamericana? La Arqueología Social Latinoamericana es una corriente arqueológica que se...