Los bienes terrenales del hombre

7- Como se llega al conocimiento según Platón
Platón se refería a su mundo sensible (el mundo tangible) y a su mundo de ideas (el mundo ajeno a los sentidos) como un complemento el uno del otro, (como algunas dualidades tan conocidas ahora) pero solo en momentos dados específicamente para la capacidad de cada ser.

Decía que el mundo sensible era una copia del mundo ideal y que después de quela razón haya sido complementada con los sentidos, los haya superado (los haya uno entendido) se complementara con otros sentidos nuevos y así sucesivamente.

En palabras más reales, Platón postulo que el conocimiento verdadero era el que ya no podía complementarse más con los sentidos habiendo ya resistido a estos. ejemplo: su mito de la caverna
8- QUE HACE ARISTOTELES A SU MAESTROAristóteles critica la teoría de las ideas de su maestro | La crítica de Aristóteles a su maestro apunta justo al corazón del pensamiento platónico: la teoría de las ideas. Cuestionado el fundamento, todo el edificio intelectual tambalea: ya no será necesario hablar de reminiscencia, ni de innatismo, ni del cuerpo como prisión del alma, ...

La superación aristotélica es una genialidad: los dos mundosplatónicos devienen dos dimensiones presentes en todo ser sensible, dos caras de una misma realidad: la materia y la forma. | |
El Ser en Parménides, Platón y AristótelesEL PROBLEMA DEL SER EN PARMENIDES, PLATON Y ARISTOTELESHemos visto que la noción y realidad del “ser o ente” encierra una serie de peculiaridades y aún aparentes contradicciones. Esta y no otra es la razón por la cual loscomienzos de la Metafísica u Ontología en la historia dieron lugar al nacimiento de corrientes o posiciones metafísicas opuestas, las que en una u otra forma se han seguido repitiendo con el tiempo. Abordaremos por separado las tres primeras posiciones metafísicas sugeridas en la historia. Todas ellas fueron formuladas por filósofos de la antigüedad: Parménides, Platón y Aristóteles.1.- EL PROBLEMA DELSER EN PARMENIDESParménides, quien vivió aproximadamente entre los años 530 y 444 a.c., pertenece y es el principal representante de la llamada “Escuela Eleática”, denominada así por la ciudad de Elea (sur de Italia actual), en aquella época dominio griego. Heredó alguna orientación de la filosofía de Pitágoras. Un merito innegable de Parménides consiste en haber sido el primero de los filósofosque propuso un sistema racional y coherente de filosofía (esto, independientemente de que aceptemos o rechacemos los puntos de su doctrina). Su segundo merito, vinculado al anterior, es el de haber sido el primero que se empleó en un análisis a fondo del concepto del “ser”, originando con ello los primeros pasos de una verdadera Metafísica u Ontología.
Parménides advierte en su análisis que dosconceptos se presentan a la mente del filosofo como irreconciliables, dos conceptos en los cuales se resuelven todos los otros: el concepto de “ser” y el concepto de “no ser” (o “nada”). Pone, entonces como punto de partida evidentísimo su axioma, reiterado muchas veces: “el ser es; el no-ser no es”. La única realidad, por consiguiente, es el ser.
Echando mano de un proceso pura y exclusivamenteracional (despreciando, por consiguiente, todas las impresiones habidas por la experiencia), Parménides continua sacando nuevas consecuencias para el ser o realidad:
a) el ser existe “desde siempre” (es eterno). Hagamos un esfuerzo y conozcamos la
razón de esta afirmación en las propias palabras del filosofo: “nunca ha sido ni será (el ser), pues es ahora todo en conjunto, uno y continuo. Enefecto, ¿qué origen buscarías para el? ¿Cómo y de donde habría crecido? No te dejaré decir ni pensar que provenga del no-ser, pues no es posible decir ni pensar que (el ser) no sea. Y si viniese del no-ser, ¿qué necesidad lo habría forzado a nacer antes o después? Así, pues, es menester que sea del todo o que no sea en absoluto. Ni tampoco la fuerza de la verdad permitiría a cualquier cosa que...