Los Cínicos

Paulina


Las características de los textos relativos al cinismo.

Diógenes Laercio, en su obra, vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres, que consta de 10 libros, nos proporciona por cada filósofo dos tipos de información; el biográfico y el doxográfico. La información biográfica tiene a su vez dos tipos de fuentes; Vidas de filósofos y Sucesiones.

Vidas de filósofos;esta fuente tiene como principal característica, que, la historicidad de los hechos pasan a un segundo término y la invención (imaginación) tiene un papel preponderante. Pero, esto no significa que no se tomen en cuenta ciertas fuentes históricas. El tipo de información que aquí se nos proporciona son; nacimientos, apodos, banquetes, disputas de ingenio con otro filósofo.

Sucesiones; solo setoma en cuenta la relación lineal maestro-discípulo. Al igual se trata de relacionar al individuo simplemente con la escuela a la que pertenece, tratando de que encaje en ese pensamiento, sin confrontar el pensar del filósofo con la escuela a la que pertenece. De tal manera que el tipo de información que se trata no tiene carácter filosófico.
En cuanto a la información doxográfica; esta tratasobre las doctrinas y opiniones (doxai) de los filósofos antiguos.

Hay que tomar muy en cuenta que Diógenes Laercio al realizar su obra y en especial el libro VI, tiene mayores referencias biográficas que los de tipo doxográfico. Al igual hay (igualmente hay) que tomar en cuenta la complicación para citar los textos a los que él refiere, ya que estos eran recopilados en papiros, que eran muydifíciles de manejar ya que para citar no se utilizaba “nota a pie de página”.

La condición social de los filósofos cínicos. Su condición social era inexistente debido a que a ellos no les interesaba formar parte de la polis (indiferencia ante las cosas del mundo),(mejor escribe:Adiaphoría; es decir indiferencia) pero, esto se podría objetar y decir que su condición en cuanto extranjeros era la demetecos, lo cual significaba, no ser ciudadano ateniense.

Las noticias acerca de quién funda la escuela y porque se llama cínica
Antístenes, nació en Atenas, aunque, no tenía la ciudadanía ateniense (meteco, extranjero residente que tenía que pagar un impuesto por ser parte de la polis). Su padre fue ateniense y se llamaba Antístenes. Pero, su madre era de origen tracio y esclava. Por locual, era objeto de burla, él contestaba; “también la madre de los dioses es frigia”[1] . Los que lo desdeñaban por ser hijo de una esclava, les decía; “tampoco fueron mis padres luchadores los dos, y yo, en cambio, si lo soy”[2]. (pienso que podemos prescindir de las anécdotas o en su defecto ponerlas a pie de página)
Fue discípulo de Gorgias, Diógenes Laercio, le atribuye de esa interacción unestilo retorico en sus diálogos perdidos, en concreto en sus obras verdad y en sus exhortaciones.

También fue “discípulo” de Sócrates; “[…] del que aprendió la firmeza y al que imitó en su impasibilidad[3], dando así origen al cinismo”[4]. Por lo cual a Antístenes se le atribuye el ser el fundador de la escuela cínica.
El encuentro con Sócrates es muy importante, ya que, significa enAntístenes una gran conversión, porque, pasa de ser sofista a filósofo, el no ser ciudadano ateniense y ser filósofo es una gran novedad en aquella época. Antístenes radicaliza el ascetismo de Sócrates, que tiene como característica la firmeza y el autodominio, los cuales pasan a ser Autarquía (bastarse a sí mismo, autosuficiencia), lo cual significa sin duda entrenarse desde un punto ético-espiritual,pero, sin despreciar el cuerpo. Esta Autarquía (introduces términos que corresponden a otros puntos en el informe) es tan radical que incluso cambia su vestimenta, “según Diocles fue el primero en doblar por la mitad su manto, usándolo como única vestimenta, y el primero también en llevar bastón y alfora.”[5] . Lo cual hace pensar que él fue el primero en realizar este acto. Pero, hay que...