Los caminos de Clio_Belinda Arteaga

INVENTIO

VARIA

Varios. Esrudios de historia de la füosofia en México. México, l!:\AM, 1985.
Vázquez, J. Historia de la bistortografia. México, SI'I', 1973.
Walch, W. Introduccián a tafiloscfia de la historia. México, Siglo XXI, 1965.
El sujeto de la historia. Madrid, Alianza Editorial, 1984.
Filosofia de la praxis. México, Grijalbo, 1967.
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LOS CAMINOS DE cuo
PERSPECTIVAS y DEBATES DE LAmSTORIOGRAFÍA
eONTF,MPORÁNEA

o

Belinda Arteaga Castillo"
Gris,amigo mío. es toda teoría
comparada con los doradosfrutos
del árbol de la vida.

Voltaire

1. Los paradigmas
marxismo

fundadores:

positivismo,

historícismo

y

CP

historiografía que nos proponemos revisar nace y se desa-«;rolla
el mediados del siglo pasado, al lado de los grandes
cambios que la revolución industrial y la expansión delcapitalismo
maduro en el nivel mundial trajeron consigo. No desconocemos que
para ese momento importantes aportaciones del pasado nutrían ya los
S2 beres y las prácticas de los historiadores decimonónicos,
y que
las herencias clásicas estaban presentes en los debates de entonces,
como lo estarían en momentos posteriores.
Nuestra intención al acotar, que implica siempre una renuncia,
tiene que vermás bien con la necesidad de centrar nuestras referencias teóricas en aquellas propuestas que dieron lugar a las miradas historiográficas que enfatizan lo educativo como objeto de
estudio, problema y campo de reflexión privilegiado.
Por ello partirnos de tres corrientes que, como paradigmas fundadores, habrían de signar con sus aseI10S no sólo ios debates respecto de la historia y su quehacer,sino que abandonarían
los
recintos académicos y saldrían a la calle impactando con sus poderosas utopías la vida misma al construir, al lado de visiones respec• Docente investigadora de la Universidad Pedagógicl Nucional. Ajusco. Dírección de
Inv esugación.

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INVENT10 VARIA

to de la realidad, los hombres y su tiempo, convocatorias políticas
organizadas en función del futuro como proyecto.a) Positivismo
Los hombres del XIX atestiguaron la transformación acelerada del
mundo. Ésta comprendió no sólo la producción y sus recursos sino
las formas hasta entonces dominantes de entender la realidad e .
interactuar en y con ella. La secularización de la política se impuso
lo mismo que el derrumbe de los ídolos hasta antes intocados. El
dogma y la metafísica perdieron peso frente a losargumentos de la
ciencia y la razón.
Los cientistas naturales avanzaron en el conocimiento de las leyes que determinaban ia regularidad de los comportamientos de la
materia. Las hipótesis centrales basaban en la evidencia, la experimentación y la capacidad comprobatoria la verdad de sus hipótesis.
La posibilidad de controlar el futuro se encuentra en el fondo del
optimismo de los hombres y sus triunfossobre la naturaleza.
Estas preocupaciones se encuentran presentes también en las ciencias sociales y, por ende, en la historiografía positivista que se proponen encontrar las leyes generales reguladoras del devenir social.!
La búsqueda de la verdad y de la objetividad absoluta son consideradas condiciones recíprocas que imponen un cierto tratamiento
a los problemas que se plantean, lasherramientas que utilizan y/o
descartan. De ahí que la preocupación central de esta historia sea,
como afirma Ranke, "sólo mostrar lo que realmente aconteció"?
El culto a los hechos deriva en Inglaterra, Francia y Alemania
principalmente, en una tradición empírica que supone que el histo-

LOS CA!VIINOS DE

cuo

riador debe entonces centrarse en recabar documentos que registren y verifiquen losacontecimientos.
Otra preocupación tiene que ver con la pertinencia de estos
hechos en relación con la regularidad, que es, a fin de cuentas, el
asidero de la predictibilidad, es decir, de la capacidad anticipatoria
de la ciencia histórica positiva basada en leyes generales que explican la particularidad y le dan sentido.P
La evolución natural, el progreso como sino de la marcha histórica, la sociedad...