Los cinco concilios

LOS CINCO CONCILIOS

PRIMER CONCILIO ECUMENICO Y EL CREDO DE NICEA

El emperador Constantino citó el primer concilio ecuménico en el año 325. El concilio
se reunió en Nicea en la provincia de Bitinia de Asia Menor y fue inaugurado
formalmente por Constantino mismo. Trescientos dieciocho obispos asistieron al
concilio, que duró un mes. El obispo Esio de Córdova presidió. Las decisiones másimportantes fueron establecer el credo niceno, el canon de las Sagradas Escrituras y la
celebración de la pascua.
La principal razón del concilio niceno fue la controversia arriana. El arrianismo debilitó
la naturaleza divina de Cristo. Arrio (250-336), un presbítero de Alejandría, decía que
Jesucristo fue creado por Dios. Arrio argüía que Jesús fue nacido, que hubo un tiempo
cuando él noexistía; y que si él fue Dios, entonces, hubo un tiempo en que él no lo
era. El intento original de Arrio fue atacar otra enseñanza herética por la cual las tres
personas de la divinidad fueron confundidas -Sabelianismo.
Arrio creía que Cristo fue “subordinado” a Dios. Cristo fue un ser creado. El Verbo era
diferente del Padre. Cristo no fue Dios en un sentido estricto; ellos no eran de unaesencia. Muy parecido a lo de los apologistas alejandrinos, Arrio enseñó que Cristo era
el Verbo o Logos, pero este Verbo era una criatura intermedia.
Cristo, Arrio afirmó, fue un instrumento en la creación del mundo y fue el ser creado
mas alto de todos pero fuera de la deidad y no eterno. El título “Hijo de Dios” fue
puesto sobre él. Lo obtuvo por su justicia. En pocas palabras, los arrianosenseñaban
que Jesús, aunque era más que un hombre, fue menos que Dios.
Un número de obispos siguió a Arrió, y la iglesia sufrió una profunda división de la fe.
Hasta entonces, las declaraciones de fe fueron incorporadas en credos recitados en los
bautismos. En Nicea, el credo bautismal de Jerusalén fue aceptado, con una
importante adición del término homoousios, significando de la “mismasustancia.” Así
que, el punto de vista de que Cristo era de la”misma sustancia” con el Padre llegó a
ser la prueba de ortodoxia. El credo Niceno dice así:
Creemos en un solo Dios Padre todopoderoso
creador de todas las cosas,
de las visibles y de las invisibles,
en un solo Señor Jesucristo, Hijo de Dios, unigénito,
engendrado del Padre antes de todas las edades,
Luz de Luz, Dios verdadero deDios verdadero,
engendrado, no hecho,
consustancial con el Padre,
por quien todas las cosas fueron hechas.
Quien por nosotros y nuestra salvación vino del cielo,
fue encarnado por el Espíritu Santo y la virgen María
y se hizo hombre. Y fue crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato
y sufrió y fue sepultado.
Y al tercer día resucitó según las Escrituras____________________________________________________________

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y subió a los cielos,
y está sentado a la diestra del Padre,
y otra vez ha de venir con gloria a juzgar a los vivos y a los muertos;
y su reino no tendrá fin.
Por lo tanto, la iglesia primitiva, buscó manera cómo describir la unidad de Dios y la
deidad del Padre, Hijo, y el Espíritu Santo. El concilio afirmó,contra varias herejías,
que Dios el Padre mismo hizo el cielo y la tierra. El credo también afirma que
Jesucristo es “el único hijo nacido de Dios” nunca hubo un tiempo cuando el Hijo no
existió. El es “engendrado eternamente” Hijo, nacido “antes de las edades”. Jesucristo
es “Luz de Luz” y “Dios verdadero de Dios verdadero”. No hay tres “sustancias”
divinas, sino una. Cristo fue “nacido”, no“hecho” –haciéndolo de la misma esencia con
el Padre. El es la fuente, no el producto, de la creación. A través de Cristo, “todas las
cosas fueron hechas”. (Vea Jn 1:1, 14; Col 1:15, 19; Heb 1:2-4).
De este concilio, el occidente de habla latina, retuvo el punto de vista de Tertuliano de
una “sustancia” y tres personas. El oriente de habla griega, para evitar el
Sabelianismo y la confusión...