Los clarocuros del Fin de Siglo

Los claroscuros del fin de siécle:
Referencias al “decadentismo” de Fin de Siglo en las películas Drácula, de Bram Stoker y Muerte en Venecia





Gema Lenguasco Padilla
Literatura española a Fin de Siglo
2012/2013
















Se utiliza la expresión Fin de Siglo –o fin de siècle, en francés– para referirse a la época artística e intelectual de los últimos años delsiglo XIX europeo marcada por ciertas ideas sobre la decadencia humana y social. Se relaciona la sobreabundancia material de las clases selectas europeas con una vacuidad espiritual y una falta de valores muy del final de los tiempos o de un siglo. El progreso científico, como solución a todos los problemas, proporcionaría al hombre un estado de bienestar que, no obstante, constituiría su mássegura decadencia: es miedo a lo que se ve venir, y conforme a este sentir se irán desarrollando una serie de ideas que impregnarán buena parte de las producciones artísticas de aquel periodo.
En el presente trabajo analizaremos las películas Drácula de Bram Stoker y Muerte en Venecia1 y extraeremos las características culturales que subyacen en ambas películas para que, aun en su diferencia, puedanrelacionarse dentro de un mismo círculo cultural, enmarcado bajo el lema de “lo decadente”. Dicho de otro modo: nuestro trabajo consistirá en enumerar las referencias culturales del Fin de Siglo en las películas citadas.
El final de un siglo y casi de un milenio (los nueves) en que el estado biológico y mental del hombre está en la pura efervescencia del cambio parecieron provocar una idea amargasobre el paso del tiempo: la muerte está cerca y además está debajo. Los altos ideales clásicos se noquean ante un final nada glorioso, porque todo lo construido no ha llevado al hombre a la grandeza, sino a la miseria de espíritu.
Los escenarios que simbolizan tal estado de crisis humana son varios: la ciudad en ruinas es lo que hay, y el paraíso artificial lo que se añora. Este paraíso puedeser exterior (ciudades en ruinas o antiguas por las que no ha pasado el tiempo y lugares remotos y misteriosos) o interior (torres de marfil para vivir fuera del mundo, pero también hospitales o sanatorios mentales).
En Drácula aparecen todos ellos: el paraje ignoto de Transilvania con su antiquísimo castillo, la mansión de postín de Lucy, el manicomio donde encierran y drogan a los marginados.El espacio primordial de Muerte en Venecia es la misma ciudad, cuya arquitectura, rodeada de canales antiguos, es un quedarse en tiempos pasados. Los interiores, por su parte, son distinguidos y están decorados según las modas finiseculares: forjas art nouveau, lámparas victorianas y presencia constante de motivos florales al natural, en sombreros o en pinturas.


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“Mi casoes, en resumen, el siguiente: he perdido por completo la capacidad de pensar o hablar coherentemente sobre ninguna cosa”, dice Hofmannsthal en su Carta a Lord Chandos, porque el lenguaje, como las ciudades, queda en ruinas. Los antiguos ideales han caído en pos de un progreso técnico del bienestar social y así, desbaratados los sostenes principales en los que creía el hombre, éste puede mostrar suoscuridad. Es también época de auge de la psicología, que trae al presente la idea de la mente como abismo donde se puede caer.
Así pues, el hombre ante un abismo y en tensión: entre lo antiguo y lo moderno, entre la decadencia y el progreso, entre lo celestial y lo demoníaco, el orden moral y el oscuro deseo. La tensión es la contradicción y la doble moral de la sociedad victoriana o del músicoanclado en preceptos clásicos. Es la tensión de un hombre de pasado feliz y encarrilado en un presente que rechaza y con un futuro que se niega.
De esta manera aparece lo grotesco: el conde Drácula como antiguo guerrero de Dios luchando siglos después por algo tan remoto que podría resultar ridículo. Gustav von Aschenbach rechazando sus pasiones por un apego nostálgico y casi religioso a sus...