Los Condenados De La Tierra.

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Vigencia de la visión fanoniana de la sociedad.

'Franz Fanon es uno de los intelectuales que más ha trabajado el tema
de la colonización política, ideológica y cultural. Su presencia en
la Revolución argelina fue decisiva para corroborar en la práctica
todo lo que del poder colonial había aprendido cuando cursaba sus
estudios en París. Los condenados de la tierra -prologada porJean
Paul Sartre- es su obra más emblemática, publicada tras su muerte, en
1961. Para Fanon, la liberación nacional significaba mucho más que la
independencia, ya que se constituía en un proceso de autoliberación y
reconocimiento.'
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A continuación citamos parte de un artículo periodístico reciente
para mostrar lavigencia y la fuerza que aún conserva el pensamiento
de Fanon en el análisis de la realidad:

"El sabía perfectamente que sus trastornos psíquicos eran provocados
por lo que hacía en las salas de interrogatorio, aunque trataba de
rechazar globalmente su responsabilidad. (...) Como no pensaba dejar
de torturar me pidió sin ambages que como psiquiatra lo ayudara a
torturar a los patriotas argelinossin remordimientos de conciencia,
sin trastornos de conducta, con serenidad."

"El entierro me repugnó. Todos esos oficiales que venían a llorar por
la muerte de mi padre, 'cuyas altas cualidades morales habían
conquistado a la población indígena', me producían náuseas. Todo el
mundo sabía que era falso. Nadie ignoraba que mi padre dirigía los
centros de interrogatorio de toda la región.Todos sabían que el
número de muertos de la tortura era de diez diarios y venían a contar
mentiras sobre la devoción, la abnegación, el amor a la patria,
etc... Debo decir que ahora las palabras para mí no tienen ningún
sentido o no tienen mucho."

Franz Fanon, Los condenados de la tierra

-El mencionado libro del argelino Fanon se escribió cuando despuntaba
la década del 60, lo prologóJean Paul Sartre y fue texto canónico de
las izquierdas latinoamericanas en ese decenio y en el que lo siguió.
Los capítulos más recordados, a fuer de haber sido los más
transitados por entonces, eran los primeros, un formidable alegato a
favor de la descolonización y el nacionalismo africano. Pero el libro
contenía un capítulo (del cual se extraen las citas del epígrafe, una
referida altratamiento de un torturador, la otra un textual de la
hija de un represor) en los que el autor, psiquiatra de profesión,
narraba patologías producto directo del salvajismo del dominador.
Patologías que sufrían los colonizados y, como se refiere en la cita,
los colonizadores. Lo que transmitía, memorable, el ensayo era la
negación de la identidad de la víctima y la funcionalidad del
salvajismo delos represores. La funcionalidad a un proyecto
político.

El ejército francés sirvió de modelo a las Fuerzas Armadas
argentinas, que se autorizaron un par de "licencias poéticas"
respecto de sus idolatrados ejemplos: aplicar su barbarie a
compatriotas e incorporar a sus recursos tácticos la desaparición
forzada de personas.

Recordemos. Una vez terminada la Segunda Guerra Mundialdiscurrió un
cuarto de siglo (y acaso un fleco más) de vigencia del Estado de
Bienestar, pero ya en los 70 su agotamiento era patente. En la
Argentina, esa etapa se expresa bastante bien en el intervalo que
medió entre dos fechas emblemáticas del peronismo: el 45, el de las
vísperas y el 75 el del rodrigazo y el de una interna que se dirimía
a balazo puro. La crisis del estado benefactor generaba,entre otras,
dos respuestas radicales: las de quienes leían a Fanon y predicaban
la liberación nacional adunada con distintas formas de socialismo y
las que proponían un formidable salto hacia atrás, un
desmantelamiento de las instituciones y las salvaguardas que habían
hecho menos ominoso al capitalismo.
La Argentina complejizaba ese mapa común de la época, añadiendo una
bastante sólida...