Los Cristales Del Tiempo

Los cristales del tiempo

El cine, dice Deleuze, no presenta solamente imágenes, sino que las rodea de un mundo. Es por eso que llevando esta concepción a su extremo se puede establecer que la propia imagen actual tiene una imagen virtual que le corresponde. Todo real se compone de una fase actual (en acto) y una fase virtual (en potencia). Nos encontramos frente a una imagen virtual cuando laimagen óptica actual cristaliza con su propia imagen virtual. Así, pues, la indiscernibilidad de lo real e imaginario, lo presente y lo pasado, loa actual y lo virtual, no se produce en la cabeza de un sujeto, sino que constituye el carácter objetivo de ciertas imágenes, dobles por naturaleza. Cuando las imágenes virtuales proliferan, su conjunto absorbe toda la actualidad del personaje, al mismotiempo que el personaje ya no es más que una virtualidad entre las otras. “Distintos pero indiscernibles: así son lo actual y lo virtual que no cesan de intercambiarse”. Asimismo, este par actual-virtual se prolonga en el par límpido-opaco, “en la expresión de su intercambio” (la cara límpida y opaca del buque de La dama de Shangai: la cara límpida por la que se deja apresar el héroe ingenuo y laopaca que sale a la superficie en la escena oscura del acuario de). Y por último, se continúa en el par germen-medio. Por una parte, el germen es la imagen virtual que hará cristalizar un medio actualmente amorfo; pero, por otra parte, éste debe tener una estructura virtualmente cristalizable con respecto a la cual el germen cumpla ahora el papel de imagen actual.
En la imagen-cristal el sujeto yel objeto no cesan de transformarse; el objeto es absorbido por la percepción atenta como actual y virtual, y son recreados perpetuamente; y ahí entra en juego la memoria junto con la percepción en relación a todo lo que ese objeto en constante cambio genera. El objeto es creado y recreado por un proceso perceptivo asociativo.
Por último Deleuze realiza una reflexión sobre el dinero, el cine y laimagen cristal, todas juntas e interrelacionadas. El film, dirá, no es otra que movimiento, pero el film dentro del film es el dinero, es el tiempo. La imagen-cristal recibe de ese modo el principio que la funda: relanzar sin descanso el intercambio asimétrico, dar imagen contra tiempo, dar tiempo contra imágenes; convertir el tiempo (la cara transparente) y el dinero (la cara opaca) en dos carasde una misma moneda. Ante la crisis de la imagen acción el cine no puede, sino, tomarse a sí como objeto, contar su propia historia, forma magistral de composición de la imagen-cristal.
Deleuze planeta, también, en este capítulo, la tesis del tiempo de Bergson. Para Bergson, el tiempo no es cronológico, el pasado no sucede al presente que él ya no es, coexiste con el presente que él ha sido. Elpresente es la imagen actual y su pasado contemporáneo es la imagen virtual. El presente es una forma inestable que varía constantemente; el presente está al mismo tiempo que pasa y se acumula; por lo tanto el tiempo, para Bergson (y para Deleuze) es siempre simultáneo. Y es, justamente, el par percepción-memoria el que dominará el cine moderno; la figura del flash-back será resignificada, entanto pensador de la memoria., entre pasado y presente sólo hay continuidad y unidad.
Es en el dominio de lo que Deleuze denominará imagen-virtual (distinguiéndola de la imagen-recuerdo y la imagen-sueño), donde esta concepción del tiempo encontrará su forma de expresión; ya no hay percepción automática sino atenta, en la que pasado, presente y futuro se vuelven tiempos encadenados, unificados,cristalinos gracias a una percepción asociativa ligada a la discontinuidad. Para Bergson el tiempo es como un chorro que se bifurca en dos direcciones: el presente que pasa y el pasado que se conserva (presente y pasado son, aquí, simultáneos, conectados por la percepción atenta). El presente está en acto, pero los circuitos virtuales del pasado están siempre en potencia. Por lo tanto, en la...