Los Cuatro Acuerdos
Páginas: 16 (3930 palabras)
Publicado: 7 de marzo de 2013
J. L .Borges y la Ética1
María Isabel Ackerley
Se trata de hombres de diversas estirpes, que profesan diversas religiones y que hablan en diversos idiomas. Han tomado la extraña resolución de ser razonables. Han resuelto olvidar sus diferencias y acentuar sus afinidades. (…) Mañana serán todo el planeta. Acaso lo que digo no es verdadero; ojalá sea profético. “Los conjurados”.
Jorge LuísBorges
Borges, un escritor ecuménico en los bordes insondables del infinito del otro. Borges, un pensador del tiempo que lo acompaña en una oscuridad que ilumina. Un artista que el mismo tiempo se aventura a perpetuar. Un filósofo que soslaya la palabra cuya adivinanza nos seduce al límite de lo innombrable. Un ser donde la ética es su obra.
De esta obra en la cual se refleja su ética, o de esaética donde su obra es la autora, es de lo que nos atrevemos a disertar.
La ética es la rama de la filosofía que se ocupa de los principios de la vida conforme a la sabiduría filosófica, en este sentido elabora una reflexión sobre las razones de desear la justicia y la armonía y los medios de alcanzarla. Es la convivencia de la mayor cantidad de variables con el fin de dar continuidad aluniverso, o en otras palabras es la existencia en armonía con el otro, para que haya más vida, más mundo.
1
Este ensayo fue subvencionado por el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas – CONICET- Agosto 2008. Este ensayo es una continuidad de una investigación de larga data sobre el tema de la ética. La ética era el centro en la tesis de Doctorado finalizada en septiembre del2003 fundamentada en el pensamiento filosófico de G. W. Leibniz y la literatura de J. L. Borges. En el año 2005 esta tesis se editó en el libro llamado La ética de lo maximal. En el mismo año, presenté en la Fundación Internacional J. L. Borges el ensayo G. W. Leibniz y J. L Borges, abordando entre otros el tema de la identidad. En 2006 presenté en la misma fundación el ensayo Borges, el Islam y labúsqueda del otro ; este año, desde otro punto de vista, intento abordar la ética en Borges. Eikasia. Revista de Filosofía, año IV, 20 (sept. 2008). http://www.revistadefilosofia.org
Ackerley, María Isabel: «J. L .Borges y la Ética»
El diamante es la imagen de la ética mineral, esta gema brilla por la estética y por su perfección matemática que refleja la inteligencia del universo. En estesentido las palabras combinadas por J. L. Borges son un diamante en el arte literario.
Dentro de las cinco disertaciones orales de Borges en 1978, en Emanuel Swedenborg2 cuenta que éste propone en su religión la salvación por la inteligencia y la ética, y que William Blake agrega las expresiones estéticas. El ser humano se salva del exterminio a mano de seres superiores cuando estoscontemplan, las divinidades del Shinto, una obra humana, un verso, un símbolo, que Borges omite para la intuición y libre albedrío del lector 3 .
Nos cuenta que Swedenborg posee su propia religión, en ella el cielo es de amor y sobretodo de trabajo, un cielo altruista. En el infierno los hombres se sienten felices a su modo. No hay monarca y continuamente están conspirando unos contra otros. “Es un mundode baja política, de conspiración”, aclara. Nadie está condenado a ellos, sino que cada uno busca los compañeros que quiere y los busca según el apetito que ha dominado su vida.
En el poema Infierno V, 29, perdona a Paolo y Francesca, condenados por Dante al infierno, porque considera que el amor es arte 4 . Por eso considera que Dante escribió la Divina Comedia sólo para tener un reencuentrocon la irrecuperable Beatriz. 5 De igual modo recordemos a Shahrazad disponiendo de infinitas noches junto al rey para detener la muerte.
“Resistir es liberar la vida de las prisiones creadas por los seres humanos. Esto es, obviamente, lo que los artistas hacen”, dice Gilles Deleuze. Y luego: “No existe arte
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Emanuel Swedenborg. Borges, Oral. Emecé editores; Pág. 199. Tomo IV. Borges,...
María Isabel Ackerley
Se trata de hombres de diversas estirpes, que profesan diversas religiones y que hablan en diversos idiomas. Han tomado la extraña resolución de ser razonables. Han resuelto olvidar sus diferencias y acentuar sus afinidades. (…) Mañana serán todo el planeta. Acaso lo que digo no es verdadero; ojalá sea profético. “Los conjurados”.
Jorge LuísBorges
Borges, un escritor ecuménico en los bordes insondables del infinito del otro. Borges, un pensador del tiempo que lo acompaña en una oscuridad que ilumina. Un artista que el mismo tiempo se aventura a perpetuar. Un filósofo que soslaya la palabra cuya adivinanza nos seduce al límite de lo innombrable. Un ser donde la ética es su obra.
De esta obra en la cual se refleja su ética, o de esaética donde su obra es la autora, es de lo que nos atrevemos a disertar.
La ética es la rama de la filosofía que se ocupa de los principios de la vida conforme a la sabiduría filosófica, en este sentido elabora una reflexión sobre las razones de desear la justicia y la armonía y los medios de alcanzarla. Es la convivencia de la mayor cantidad de variables con el fin de dar continuidad aluniverso, o en otras palabras es la existencia en armonía con el otro, para que haya más vida, más mundo.
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Este ensayo fue subvencionado por el Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas – CONICET- Agosto 2008. Este ensayo es una continuidad de una investigación de larga data sobre el tema de la ética. La ética era el centro en la tesis de Doctorado finalizada en septiembre del2003 fundamentada en el pensamiento filosófico de G. W. Leibniz y la literatura de J. L. Borges. En el año 2005 esta tesis se editó en el libro llamado La ética de lo maximal. En el mismo año, presenté en la Fundación Internacional J. L. Borges el ensayo G. W. Leibniz y J. L Borges, abordando entre otros el tema de la identidad. En 2006 presenté en la misma fundación el ensayo Borges, el Islam y labúsqueda del otro ; este año, desde otro punto de vista, intento abordar la ética en Borges. Eikasia. Revista de Filosofía, año IV, 20 (sept. 2008). http://www.revistadefilosofia.org
Ackerley, María Isabel: «J. L .Borges y la Ética»
El diamante es la imagen de la ética mineral, esta gema brilla por la estética y por su perfección matemática que refleja la inteligencia del universo. En estesentido las palabras combinadas por J. L. Borges son un diamante en el arte literario.
Dentro de las cinco disertaciones orales de Borges en 1978, en Emanuel Swedenborg2 cuenta que éste propone en su religión la salvación por la inteligencia y la ética, y que William Blake agrega las expresiones estéticas. El ser humano se salva del exterminio a mano de seres superiores cuando estoscontemplan, las divinidades del Shinto, una obra humana, un verso, un símbolo, que Borges omite para la intuición y libre albedrío del lector 3 .
Nos cuenta que Swedenborg posee su propia religión, en ella el cielo es de amor y sobretodo de trabajo, un cielo altruista. En el infierno los hombres se sienten felices a su modo. No hay monarca y continuamente están conspirando unos contra otros. “Es un mundode baja política, de conspiración”, aclara. Nadie está condenado a ellos, sino que cada uno busca los compañeros que quiere y los busca según el apetito que ha dominado su vida.
En el poema Infierno V, 29, perdona a Paolo y Francesca, condenados por Dante al infierno, porque considera que el amor es arte 4 . Por eso considera que Dante escribió la Divina Comedia sólo para tener un reencuentrocon la irrecuperable Beatriz. 5 De igual modo recordemos a Shahrazad disponiendo de infinitas noches junto al rey para detener la muerte.
“Resistir es liberar la vida de las prisiones creadas por los seres humanos. Esto es, obviamente, lo que los artistas hacen”, dice Gilles Deleuze. Y luego: “No existe arte
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Emanuel Swedenborg. Borges, Oral. Emecé editores; Pág. 199. Tomo IV. Borges,...
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