Los cuatro gigantes del alma

C U A TRO G IG A N TES DEL A L MA

S E R IE S E P A U S T E D Asim ov, I. — D e los n ú m eros y su h isto ria B acq, R. — La en erg ía so lar y las b o m b as de calor Béguery, M. — La e x p lo ta c ión de los o céan o s Bourde, C h. — L as e n fe rm e d a d es circu lato rias Escardó, F. — A n a to m ía d e la fa m ilia Escardó, F. — S exo lo g ía de la fa m ilia Firpo, N. — D iccio n ariod el am o r G reppi, C. — H acia un m u n do m ejor G uéron, J. — La e n e rg ía n u clear J u d d, S. H. — La d ieta d e C alifo rn ia Laborde, S. — E l cán cer Lequin, Y. - M aillard, J . — E u ro p a o ccid en tal en el sig lo XX M aillard, J. - Lequin, Y. — E l n u evo m u n do d el E xtremo O rien te M atras, J. J. — E l s o n ido M ira y López, E. — C u a tro g ig a n tes d el alm a Ribas,A. P. — El rol d el e m p re s a rio en la so cied ad Rousseau, P. — La luz Term ier, H. - Term ier, G. — L o s an im ales p reh istó ricos

E M ILIO M IR A Y LÓPE Z

C U A TRO G IG A N T E S DEL A L MA
E l m ied o • L a ira E l a m o r - E l d eb er

DECIM OCUARTA EDICIÓN

E d ic io n e s L id iu n
B U E N OS A I R ES

A

GUISA

DE

ENFO

QUE

Nunca como ahora, que se estágestando el cauce social del nuevo hombre, se ha hecho tan necesaria la investigación científica —objetiva y sistemática— de la naturaleza humana. Nunca como ahora, también, ha sido tan conveniente que los datos alcanzados por la ciencia se pongan al servicio y beneficio del mayor número posible de personas, para contribuir al alivio de sus pesares. Asi como hay enfermedades hay sufrimientosevitables con sólo observar algunas sencillas normas de conducta. Pero éstas no pueden ser impuestas a nadie, sino que han de ser creadas y adoptadas por cada cual voluntaria y satisfactoriamente, en la medida en que se desgajen de su criterio de acción, de un modo tan sencillo y natural como un fruto maduro se desprende del árbol en que se engendró. De aquí la conveniencia —y casi diríamos laimperativa urgencia— de ilustrar en los fundamentos del autoconocimiento a la mayor cantidad posible de adultos. Éstos alcanzan, espontáneamente o por estudio, una visión aceptable del mundo en que viven, pero ignoran casi todo cuanto hace'referencia a su propio universo personal, del cual aquél no pasa de ser, en definitiva, más que una parte extrapolada. Dos grandes obstáculos, empero, dificultan esteautoconocimiento que Sócrates ya reclamaba, como principio de toda actuación: el primero de ellos consiste en que la propia inmediatez dificulta enormemente todo intento introspectivo (del propio modo como cuanto más acercamos un objeto a nuestra vista peor lo vemos); el segundo deriva de los cambios constantes de nuestro tono vital —reflejados en nuestro humor y en nuestra autoconfianza— que nosllevan a teñir siempre el autojuicio estimativo, dándole un exagerado color de rosa o un injustificado tono de oscuro pesimismo. En efecto, el hombre pasa, casi sin término medio, de considerarse el "rey de la creación" a creerse "simple barro"; unas veces se

8

EM ILIO

M IRA

Y LÓPEZ

autojuzga como espíritu "cercano a Dios" y otras como una "máquina de reflejos". Hasta hace apenasmedio siglo, la psicología aparecía dividida —al igual que la filosofía— en dos campos ideológicos irreconciliables: en uno se hallaban quienes creían que la esencia y sustancia del hombre es un principio sutil, inextenso y eterno, llamado "alma"; en otro militaban quienes opinaban que desde el más profundo de los idiotas hasta el más excelso de los genios, no pasan de ser acúmulos de materia quetoman la forma de "cuerpo humano". Éste, en una de sus partes —el cerebro— engendraría la conciencia, de un modo tan directo y natural como el riñon segrega la orina. Esas dos actitudes (idealista y materialista) más o menos suavizadas y disimuladas constituían la base de los sistemas psicológicos imperantes. Afortunadamente, hoy se ha superado la "impasse" y comienza a surgir la síntesis...