Los Curuhuinsis
Páginas: 14 (3438 palabras)
Publicado: 7 de enero de 2013
LOS CURUHUINSIS
Dedicado a los chullachaquis,
yacurunas y sirenas de los caseríos,
jatibi non wetsabo, titabo itan, papabo
non jeman jabo nato paro Ucayali ikainko,
y a las generaciones que vendrán
en un nuevo despertar.
INTRODUCCIÓN
Los personajes y lugares que se nombran en LOS CURUHUINSIS, son reales y representan el sentimiento de los hombres y mujeres del campo deaquel tiempo, expresado en las vivencias y frases descritas a lo largo del poema, que sólo busca recordar y revivir pasajes de aquella gesta heroica del movimiento indígena y campesino, para que estos hechos jamás vuelvan a repetirse y nuestros hijos aprendan aquella lección y luchen por un mundo mejor.
El estribillo ¡Allpa rayku, poder kama! Es una frase de las Oleadas Campesinas que acuñó laCCP (Confederación Campesina del Perú) en sus afiches de aquella época, en alusión a la toma de tierras de los campesinos del departamento de Puno.
En este nuevo siglo, atisbamos a una resolana democrática. Desde luego que vivimos otros momentos pero, con una realidad diferida, los problemas son los mismos. Sin embargo, es imperativo construir un mundo más humano, donde se practique laequidad, el respeto, la tolerancia, la justicia; entonces habrá paz. Y cuando haya paz, habrá amor para vivir con dignidad.
¿QUÉ SÓN LOS CURUHUINSIS?
Son termitas gigantes de la Amazonía, que se alimentan de hojas de árboles, generalmente frutales y hacen su nido en gran proporción en el suelo con varias entradas. Se dice que la jefa guía o “madre”, es una culebra pequeña de siete colores.Por su característica, estas termitas u hormigas, tras ubicar la planta de sus preferencia, transportan en sus tenazas pequeños trozos de hojas, que vistas a la distancia, se asemejan a masas humanas en una movilización o protesta social; asimismo, LOS CURUHUINSIS se desplazan en grandes cantidades ordenadamente, como un ejército, causando daños a los cultivos y/o prendas (mosquiteros, sabanas,vestimentas, etc, que encuentran en su desplazamiento) de los pobladores rurales.
Por este detalle y gran significado, es que este poema, toma el nombre de los CURUHUINSIS, personificado en los indígenas y campesinos del 9 de febrero del año 1989.
I
EL MOTIVO
Los campesinos y obreros en las calles luchando estamos,
digiriendo hambre, con banderolas y esperanzas,
defendiendo nuestrascosechas, el pan de nuestros hijos.
Aquí estamos los hombres y mujeres de la gloriosa CCP y la combativa CGTP.
Los precios de nuestros productos por los suelos están,
pues el gobierno prefiere lo importado
¡Qué gran negociado!
Nuestras cosechas no podemos transportar
pues en pésimo estado las carreteras están,
y la papa y la cebolla, el arroz, la yuca y el maíz
se pudren,compañeros.
El Gobierno nos tiene que escuchar,
tanta demagogia no podemos aceptar,
La Oleada Campesina nuestra protesta será.
II
LAS OLEADAS
Cusco, Puno y Ayacucho se levantan,
Arequipa, Apurímac y Moquegua también.
Del Sur revienta una telúrica voz
¡Allpa rayku poder kama!
¡Por la tierra y el poder venceremos!
La Libertad, Piura y Cajamarca se ponen de pié,
Ancash, Limay Huancavelica también;
Huanuco, Junín y Pasco ¡Ni un paso atrás!
Desde el Norte viene el eco rondero,
en el Centro la lucha retumba a todo pulmón
¡Allpa rayku poder kama!
¡Por la tierra y el poder venceremos!
San Martín y Loreto,
Ucayali y Madre de Dios ¡Se suman a la lucha!
Eso es el Oriente, cuando se levanta ya nadie le detiene
¡Allpa rayku poder kama!
¡Por la tierra y elpoder venceremos!
III
EL PROBLEMA REGIONAL
ENCI y ECASA no nos pagan compañeros,
treinta, cuarenta días en Pucallpa, los agricultores estamos
y en la ciudad ni un vaso de agua encontramos.
El Ministerio de Agricultura y la CORDEU
no atienden nuestros reclamos,
mientras los intereses suben y suben
en el Banco Agrario del Perú.
Campesinos y nativos de la FECADU y la...
Dedicado a los chullachaquis,
yacurunas y sirenas de los caseríos,
jatibi non wetsabo, titabo itan, papabo
non jeman jabo nato paro Ucayali ikainko,
y a las generaciones que vendrán
en un nuevo despertar.
INTRODUCCIÓN
Los personajes y lugares que se nombran en LOS CURUHUINSIS, son reales y representan el sentimiento de los hombres y mujeres del campo deaquel tiempo, expresado en las vivencias y frases descritas a lo largo del poema, que sólo busca recordar y revivir pasajes de aquella gesta heroica del movimiento indígena y campesino, para que estos hechos jamás vuelvan a repetirse y nuestros hijos aprendan aquella lección y luchen por un mundo mejor.
El estribillo ¡Allpa rayku, poder kama! Es una frase de las Oleadas Campesinas que acuñó laCCP (Confederación Campesina del Perú) en sus afiches de aquella época, en alusión a la toma de tierras de los campesinos del departamento de Puno.
En este nuevo siglo, atisbamos a una resolana democrática. Desde luego que vivimos otros momentos pero, con una realidad diferida, los problemas son los mismos. Sin embargo, es imperativo construir un mundo más humano, donde se practique laequidad, el respeto, la tolerancia, la justicia; entonces habrá paz. Y cuando haya paz, habrá amor para vivir con dignidad.
¿QUÉ SÓN LOS CURUHUINSIS?
Son termitas gigantes de la Amazonía, que se alimentan de hojas de árboles, generalmente frutales y hacen su nido en gran proporción en el suelo con varias entradas. Se dice que la jefa guía o “madre”, es una culebra pequeña de siete colores.Por su característica, estas termitas u hormigas, tras ubicar la planta de sus preferencia, transportan en sus tenazas pequeños trozos de hojas, que vistas a la distancia, se asemejan a masas humanas en una movilización o protesta social; asimismo, LOS CURUHUINSIS se desplazan en grandes cantidades ordenadamente, como un ejército, causando daños a los cultivos y/o prendas (mosquiteros, sabanas,vestimentas, etc, que encuentran en su desplazamiento) de los pobladores rurales.
Por este detalle y gran significado, es que este poema, toma el nombre de los CURUHUINSIS, personificado en los indígenas y campesinos del 9 de febrero del año 1989.
I
EL MOTIVO
Los campesinos y obreros en las calles luchando estamos,
digiriendo hambre, con banderolas y esperanzas,
defendiendo nuestrascosechas, el pan de nuestros hijos.
Aquí estamos los hombres y mujeres de la gloriosa CCP y la combativa CGTP.
Los precios de nuestros productos por los suelos están,
pues el gobierno prefiere lo importado
¡Qué gran negociado!
Nuestras cosechas no podemos transportar
pues en pésimo estado las carreteras están,
y la papa y la cebolla, el arroz, la yuca y el maíz
se pudren,compañeros.
El Gobierno nos tiene que escuchar,
tanta demagogia no podemos aceptar,
La Oleada Campesina nuestra protesta será.
II
LAS OLEADAS
Cusco, Puno y Ayacucho se levantan,
Arequipa, Apurímac y Moquegua también.
Del Sur revienta una telúrica voz
¡Allpa rayku poder kama!
¡Por la tierra y el poder venceremos!
La Libertad, Piura y Cajamarca se ponen de pié,
Ancash, Limay Huancavelica también;
Huanuco, Junín y Pasco ¡Ni un paso atrás!
Desde el Norte viene el eco rondero,
en el Centro la lucha retumba a todo pulmón
¡Allpa rayku poder kama!
¡Por la tierra y el poder venceremos!
San Martín y Loreto,
Ucayali y Madre de Dios ¡Se suman a la lucha!
Eso es el Oriente, cuando se levanta ya nadie le detiene
¡Allpa rayku poder kama!
¡Por la tierra y elpoder venceremos!
III
EL PROBLEMA REGIONAL
ENCI y ECASA no nos pagan compañeros,
treinta, cuarenta días en Pucallpa, los agricultores estamos
y en la ciudad ni un vaso de agua encontramos.
El Ministerio de Agricultura y la CORDEU
no atienden nuestros reclamos,
mientras los intereses suben y suben
en el Banco Agrario del Perú.
Campesinos y nativos de la FECADU y la...
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