Los derechos de la mujer en el islam

Los derechos de la mujer en el Islam
Morteza Mutahari

En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso

PREFACIO
Las exigencias de nuestra época hacen necesario examinar y pesar una vez más muchas
cuestiones acerca de las que ya no es suficiente aceptar las viejas imposiciones. El sistema
familiar, sus derechos y responsabilidades es una de esas cuestiones.
En esta época, porrazones que se mencionarán más adelante, se ha supuesto
comúnmente que las cuestiones básicas en esta área son la "liberación" de la mujer y su
"igualdad" de derechos con el hombre. Todos los demás problemas derivan de estas dos
cuestiones.
De todos modos, el principal problema concerniente a los derechos en el orden familiar, o
al menos que está al mismo nivel de los problemas básicos, es decidirsi el sistema
familiar es independiente de otros sistemas sociales y si el mismo emplea una lógica y
criterio especiales, distinto a los de otras instituciones sociales. O si no existe ninguna
disparidad entre ésta y otras unida-des sociales. ¿Son los mismos criterios, filosóficos y
lógicos los que rigen a ésta y otras unidades, grupos o instituciones?.
La causa principal de esta duda está,por un lado, en que las dos partes principales de
esta unidad son de sexo distinto y, por otro lado, en la existencia de hijos e hijas.
El proceso de la creación ha establecido a los miembros de este grupo o unidad con
disposiciones disímiles y con distintas cualidades y temperamentos. La estructura social
de la familia es semiinnata y semiconvencional, es decir, ocupa una posición intermediaentre una estructura social instintiva como la de las abejas y hormigas, en las que todos
los comportamientos, razones y leyes están determinados por la naturaleza, y una
estructura social basada en convencionalismos como la sociedad cívica huma-na, que
tiene un menor componente "natural" o instintivo.
Como sabemos, los filósofos antiguos consideraban la filoso-fía de la vida familiar comouna rama independiente de la "filosofía práctica" y creían que esta sección de la vida
humana tenía un criterio y lógica aparte. Platón en su "República", Aristóteles en su
"Política" e Ibn Sina (Avicena) en su "ash-Shifa", tratan esta cuestión desde esta
perspectiva y ángulo.
En cuanto a los derechos de la mujer en la sociedad, también surge, por supuesto, una
pregunta y una duda en cuanto asi la naturaleza y derechos humanos de hombres y
mujeres son idénticos o no. En otras palabras, si la creación y naturaleza, que han otorgado
una serie de derechos a la humanidad, ha dispuesto estos derechos unisexual o
bisexualmente. Si ser hombre o mujer es relevante respecto a los derechos y
responsabilidades sociales, o si estos derechos son los mismos para ambos sexos a los ojos
de lanaturaleza y en la lógica de la creación.

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En el mundo occidental, después del siglo XVII, hubo un movimiento en el área de las
cuestiones sociales que tuvo lugar en el despertar del desarrollo científico y filosófico, bajo
el nombre de "Derechos Humanos". Los escritores y pensadores de los siglos XVII y XVIII
propagaron sus ideas respecto a los derechos humanos naturales, intrínsecos eindiscutibles, con una tenacidad admirable. Rousseau, Voltaire y Montesquieu estuvieron
entre este grupo de pensadores y escritores. La sociedad humana en general les está
profundamente reconocida. Se puede incluso afirmar que la sociedad no les debe menos a
ellos que a los grandes descubridores e inventores.
El punto básico al que este grupo presto atención fue que un ser humano por sunaturaleza
y por razón de su nacimiento v disposición, posee una serie de derechos y libertades.
Ninguna persona puede, por ningún medio o bajo ningún pretexto, negar estos derechos o
libertades a cualquier individuo o pueblo. El mismo poseedor de estos derechos no puede,
por propia voluntad y deseo transferirlos a otro y despojarse o privarse de ellos. Todos, ya
sean gobernantes o gobernados,...