Los desafios de las nuevas alfabetizaciones

Instituto Nacional
de Formación Docente
Seminario Virtual

Las nuevas
alfabetizaciones
en el Nivel Superior
Los desafíos de las nuevas alfabetizaciones:
Las transformaciones en la escuela
y en la formación docente
Ines Dussel

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Inés Dussel

Los desafíos de las nuevas
alfabetizaciones:
Las transformaciones en la escuela
y en laformación docente
Inés Dussel
Coordinadora Área Educación, FLACSO/
ARGENTINA

En esta ponencia, me gustaría centrarme en algunos cambios que desafían
lo que entendemos como saberes básicos que debe transmitir la escuela. Lo
haré comenzando por un análisis sobre las transformaciones sociales y culturales y sobre su impacto en la acción de las escuelas, para luego detenerme en las
discusionessobre las nuevas alfabetizaciones. Por último, propondré algunos
elementos para repensar la formación docente.
Quisiera comenzar enmarcando algunos de los cambios sociales y culturales que plantean nuevas condiciones para el trabajo de enseñar, y también para
el funcionamiento de la institución escolar, al menos tal como la conocimos
hasta ahora. En las últimas décadas, tuvieron lugartransformaciones fundamentales a nivel de la sociedad, de las instituciones y de las subjetividades que
impactan en la organización de las escuelas y de la enseñanza. El sociólogo
Zygmunt Bauman (2002) habla de “modernidad líquida” para referirse a las
nuevas condiciones de existencia de esta época, signadas por la incertidumbre, la fluidez y la liviandad.
Un elemento central es que, en este contexto de“liquidez”, de horizontes
más inestables, la cuestión de la reproducción cultural y política de las sociedades se convierte en un problema. Como lo señala Bauman, lo transitorio y
el corto plazo se vuelven valores, y lo perdurable, el largo plazo, lo duradero,
gozan de mala prensa. ¿Cómo lograr cierta estabilidad en la transmisión
intergeneracional que asegure el pasaje de la cultura de adultosa jóvenes?
¿Cómo establecer ciertos puntos de referencia si tanto los puntos de partida
como los de llegada están en permanente cambio? ¿Cómo evitar que esa transmisión no se interrumpa con las deslocalizaciones (exilios, desempleo, mu-

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danzas, quiebras) y turbulencias a que están sometidas hoy la vida de amplias
capas de lapoblación? (Reguillo, 2005). Un antropólogo indio señala:

En tanto las formas de las culturas se vuelven menos delimitadas y
más fluidas y politizadas, el trabajo de la reproducción cultural se vuelve
un trabajo diario más azaroso
(Appadurai, 2001:44).

Y, por lo tanto, más difícil de prever y de estructurar. Gunther Kress, que
trabaja sobre los nuevos alfabetismos, argumenta en la mismadirección:

En un mundo de inestabilidad, la reproducción ya no es un tema
que preocupe: lo que se requiere ahora es la habilidad para valorar lo
que se necesita ahora, en esta situación, para estas condiciones, estos
propósitos, este público concreto, todo lo cual será configurado de
forma diferente a como se configure la siguiente tarea
(Kress, 2005:68-69).

El psicoanalistaegipcio-francés Jacques Hassoun señalaba hace más de 10
años que “los viejos” (así los llamaba él) ya no tienen quién escuche sus historias (Hassoun, 1996). Parece que no interesaran. En una propaganda en los
países centrales, se decía: “it´s so yesterday” (es tan de ayer). Si no la frase, al
menos el espíritu suele encontrarse en el lenguaje publicitario y en el tono
juvenilista de buena parte de laprogramación televisiva.
Hay que destacar que a esta crisis de la transmisión más general, la escuela
suma otra propia, la de su propia legitimidad como institución de socialización
privilegiada (Dubet, 2004). Si antes constituía un espacio de transmisión cultural cuya cultura se distinguía claramente del afuera y que se sostenía en una
alianza entre el Estado y las familias, en la actualidad la...