Los Diez Mandamientos 1

THOMAS MANN
LOS DIEZ MANDAMIENTOS

Su nacimiento fue irregular, de ahí que amara apasionadamente el
orden, lo inviolable, lo que debe y no debe hacerse.
En su juventud, llevado por un acceso de furor, mató a un
hombre; de esta manera supo, mejor que el inocente, que si matar es
hermoso, haber matado es lo más horrible, y que debe estar prohibido
matar.
Era sensual y por lo tanto le atraía loespiritual, lo puro, lo
sagrado; anhelaba lo invisible, porque sentía que solo en lo invisible
estaba lo espiritual, lo sagrado, lo puro.
Entre los madianitas, pueblo disperso por el desierto, diligente y
emprendedor, formado por pastores y mercaderes, en el que se
refugiara luego de su crimen, al huir de Egipto, su tierra natal (siguen
más detalles), enteróse de la existencia de un Dios que nopodía verse,
pero que todo lo veía, un Dios que habitaba en la montaña y que al
mismo tiempo hallábase sentado, invisible, dentro de un arca portátil,
bajo una tienda en la que hacia las veces de oráculo. Para los hijos de
Madián, este numen, de nombre Jehová, no pasaba de ser un dios entre
tantos; no se le daba gran importancia y se le rendía culto más bien por
precaución y en previsión de lo quepudiera suceder. Imaginaban que
entre tantos dioses quizás hubiera alguno que no acertara a ver,
incorpóreo, y en atención a esto le rendían culto para no incurrir en
descuidos, no ofender a nadie ni atraer sobre sí molestias de parte de
ninguno.
Moisés, en cambio debido, a su anhelo por lo puro y lo santo,
sintióse hondamente impresionado por esa peculiaridad de Jehová; le
pareció que ningún diosvisible podía rivalizar con uno invisible, y le
sorprendía que los hijos de Madián dieran tan escasa importancia a esa
cualidad que él juzgaba llena de incalculables derivaciones. Meditó larga
y profundamente sobre esto mientras guardaba el rebaño del hermano
de su mujer, una madianita, turbado por inspiraciones y revelaciones

que en una ocasión llegaron a sobrepasar su fuero íntimo y corporizarseen resplandeciente visión, manifestación palpable de la orden divina,
prescribiéndole inexorable la tarea que debía emprender. Llegó entonces
a la convicción de que Jehová no era otro que El`eljon (El Único y
Supremo), El Ro'i, (El Dios que ve), el mismo que ya recibía el nombre
de El Shaddai (El Dios de la Montaña), El Olam (El Dios del Mundo y
de la Eternidad), en una palabra, el mismo Dios deAbrahán, Jacob e
Isaac, el Dios de los antepasados, y por consecuencia, de esos mismos
desdichados que habitaban la tierra de Egipto, esclavizados, olvidados
de sus tradiciones, desarraigados en sus creencias, cuya misma sangre
fluía por las venas de Moisés, por parte de padre.
Impresionado por este descubrimiento, con el espíritu
sobrecogido, estremecido de ansias por llenar su cometido, puso fina
su estada de tantos años entre los medianitas. Hizo montar en un burro
a su esposa, Séfora, mujer de buena cuna, hija de Ragüel, rey sacerdote
de Madián, y hermana de Jetro, importante terrateniente; llevóse
también a sus dos hijos, Gersan y Eliezer, y durante siete días de viaje
los condujo hacia el oeste, a través de los desiertos, de regreso a
Egipto, o más precisamente hacia las tierrasbajas e incultas del delta del
Nilo, una de cuyas zonas, denominada Kos, Goschem, Gosem o Gesén
indistintamente, estaba habitada por la raza doliente y fatigada de sus
antepasados.
A partir de allí, dondequiera se encaminara, chozas, canteras o
campos de pastoreo, allí explicaba a la raza de su padre la gran
revelación. Y mientras hablaba, sacudía los brazos y apretaba los puños.
Les anunció que elDios de sus padres había sido reencontrado, y que se
le había anunciado a él, Moscheh ben'Amram, en el monte Hor, del
desierto de Sin, bajo la forma de una llama de fuego en medio de un
arbusto que ardía sin ser consumido. Habíale dicho que su nombre era
Jehová que significaba “Soy yo quien soy desde la eternidad hasta la
eternidad” que amaba a ese pueblo y que estaba dispuesto a sellar su
unión...