Los discursos psicológicos contemporáneos y la Ideología

Trabajo Promoción DPC “B”
Sacchini Julio César
Legajo: S-2322/1
DNI: 31.385.150
Noviembre de 2012

Que es la Psicología, según DPC “B”?

“(…) entonces, la filosofía le pregunta a la psicología: dime hacia que tiendes para que yo sepa que cosa eres (…) cuando se sale de la Sorbona por la rúe Saint Jacques, se puede ir calle arriba o calle abajo; si se va hacia arriba, nos acercamos alPanteón, que es el conservatorio de algunos grandes hombres, pero si vamos hacia abajo, nos dirigimos directamente a la Prefectura de Policía”.
George Canguilhem

I- Presentación

Sin esconder la intención de repetir la pregunta fundamental que se hace Canguilhem1, y a riesgo de caer en una autorreferencia (quizás no haya otra forma de referenciar), trataré, ya no de desarrollar, sino de exponerel recorrido que hace esta cátedra (DPC “B”) sobre tan basta pregunta.
Ya desde el comienzo, en los objetivos específicos del programa, se habla de “construir un lector”, pero no un lector de palabras, ni de cuentos, sino de discursos. Y nuevamente, llamando a Canguilhem a escena, lo que parece construirse a lo largo del año es un “Arqueólogo”, un “Arqueólogo de conceptos”; pero:
Que se esperaencontrar? IDEOLOGÍA.
De esta manera, inmediatamente se da por obsoleta la pregunta en esos términos, dando lugar a otra pregunta quizás más interesante:
Dentro de que IDEOLOGÍA existe ese discurso PSI?

Así, empieza a aparecer como fundamental (fundante se podría decir) un DISCURSO, que defiende –hasta la muerte- una ideología, volviéndose fundamentales para abordar, ya no el problema de“la” psicología, sino de los discursos psicológicos.


II- De los Discursos Psicológicos Contemporáneos y su relación con la Ideología

Althusser va a comenzar su texto “Freud y Lacan” advirtiendo a quién quiera comprender el descubrimiento de Freud, que deberá atravesar “el inmenso espacio de prejuicios ideológicos que nos separa de Freud”2. Tratará de recuperar los límites de demarcación delobjeto de estudio del psicoanálisis, para diferenciarlo de otras disciplinas como la Psicología, Filosofía, Sociología, Medicina, etc, que mediante ciertas estrategias (ANEXIÓN, REDUCCION y REVISION) han intentado borrar dichos límites, tratándo así de adueñarse de lo más propio del psicoanálisis: EL INCONCIENTE.
Comentarios como “Freud es biologisista”, “el psicoanálisis es un aporte a lamedicina”, “el horizonte epistemológico de Freud es la biología”, muestran como todo lo que ha escrito y dicho Freud, y mas allá del nombre de sus trabajos (ej: “El mal estar en la cultura”), no llega a ser suficiente para callar las voces de estos eternos esclavos de la sustancia.

En un intento de ordenamiento y esclarecimiento de los Discursos Psicológicos Contemporáneos, de recuperar los orígenesperdidos de dichos discursos, de revivir las luchas que hicieron posible su surgimiento, sus transformaciones, su legitimidad, etc la cátedra los organiza en relación a tres categorías. Brevemente, son las siguientes:

Aprendizaje
Su iniciador es Iván Pavlov (1849-1936), con John Watson (1878-1958) y Frederic Skiner (1904-1990), entre otros, como continuadores.
Aquí no interesan los procesospsíquicos sutiles, profundos. Aquí no hay alguien, no hay conciencia, no hay representación, no hay sujeto, solo un reproductor de respuestas (estímulo-respuesta), pasivo, mecánico, y sobre todo susceptible de ser adaptado.
Desde esta política del discurso se justifica y promueve el dominio de las conductas, la adaptación a los requerimientos industriales del capitalismo occidental.
El método“científico” utilizado es el experimental, sobre una base materialista y mecanicista del mundo. Se parte de una teoría que compara al hombre con el animal, basada en la tesis Darwinista. Esto garantiza la demostrabilidad exigida por la época.

Conocimiento
Su iniciador es Wilhelm Wundt (1832-1920), con Jean Piaget (1896-1980) y Lev Vygotski (1896-1934), entre otros, como continuadores.
Entre...