Los Disfraces Del Fantasma

ARMAGEDÓN

EJER ESCA LUGA = «montaña del degüello» (heb.). Es el nombre hebreo del lugar donde los reyes de la tierra y todas las naciones se reunirán para hacer guerra contra el Señor Jesús en el gran día del Dios Todopoderoso (Rev_16:16). Parece ser una mención al gran campo de batalla de Palestina en el Esdraelón y a Meguido mencionados en diversos pasajes de las Escrituras (Jdg_5:19;1Ki_4:12; 2Ki_23:29, 30).

(gr. Harmaguedon; transliteración compuesta del heb.).

Las opiniones difieren acerca de cuáles son las palabras hebreas que representa la
transliteración griega. De modo que, antes de pasar a desarrollar el artículo,
veremos las variantes etimológicas del término. El 1er componente, Har-, en hebreo
significa "montaña"; o si es una transliteración del heb. âr o îr,significaría "ciudad".
El 2º componente, -maguedon, puede provenir del heb. Megiddô o Megiddôn (1 R.
9:15; 2 Cr. 35:22; Zac. 12:11), la ciudad de Meguido (por tanto, "montaña de
Meguido"). O posiblemente (aunque es más improbable) de môêd, palabra que
comúnmente se usa en el AT para "reunión" (Ex. 27:21; etc.), "compañía" o "lugar de
reunión" (Lm. 1:15; 2:6). En Is. 14:13 Har-môêd se traducecomo "monte de la
reunión"(BJ) o "monte de la asamblea"(NBE), y designa la colina sobre la que el "rey
de Babilonia" aspiraba a sentarse. Meguido recordaría la dramática victoria de Israel
sobre los cananeos junto a las aguas de Meguido (Jue. 5:19).
En el uso popular moderno, "Armagedón" designa cualquier gran conflicto militar que
involucra a las naciones de la tierra, generalmente sinreferencias al contexto del
término en la profecía bíblica. En el uso bíblico, es designación críptica del campo de
batalla en que los reyes de la tierra serán congregados para "la batalla de aquel gran
día del Dios Todopoderoso" (Ap. 16:14, 16). El secamiento del "Eufrates" y la
reunión de las naciones en "Armagedón" ocurren bajo la penúltima de las 7 plagas
finales (vs 12, 16; cf 17:16).Esos acontecimientos son el resultado del
derramamiento de la 6ª copa y las actividades obradoras de milagros de los "tres
espíritus inmundos a manera de ranas" (el dragón, la bestia y al falso profeta; 16:12-
14). Que no se mencionen peleas en la "batalla de aquel gran día del Dios
Todopoderoso", implica que ésta ocurre más tarde (durante la 7ª plaga, bajo la cual
la "gran Babilonia" recibe"el cáliz del vino del ardor de su ira [de Dios]"; v 19).
Además, que la Babilonia antigua estaba situada sobre el río Eufrates implica una
relación estrecha, en la simbología apocalíptica, entre el Eufrates de la 6ª plaga y la
ciudad de Babilonia en la 7ª. Por el contexto, los vs 16 y 17 implican que tan pronto
como las naciones se reúnen en "Armagedón", el 7º ángel derrama su copa y sepronuncia el decreto "Consumado es" desde el trono de Dios (v 17). Con la reunión
de las naciones en Armagedón, la rebelión sobre la tierra alcanza su clímax y Dios
interviene para ejecutar el "furor de su ira" sobre la Babilonia apóstata y para liberar
a su propio pueblo (16:19; 17:14; 18:20; 19:2).
La gran batalla del día de Dios se describe con más detalles en Ap. 17:11-18 y 19:11-
21. En elcp 17 se representa a los reyes de la tierra como aliados de Babilonia la
grande en su obra de perseguir a los santos (vs 1-6, 12, 13), pero de esa manera
están peleando "contra el Cordero" en su papel de "Rey de reyes y Señor de señores "
(v 14; cf 19:16). Como tal, domina a la coalición de reyes, quienes, dándose cuenta
de su derrota (17:14), se vuelven contra Babilonia y la destruyen (vs16, 17). Juan
presenta una descripción muy figurativa de este evento en el cp 18:4-24. Un canto
de victoria sobre Babilonia ocupa los versículos iniciales del cp 19. Entonces Cristo
toma el reino y se consuman "las bodas del Cordero" figuradas (vs 7-10). En los vs
11-21 se presenta el papel de Cristo en esta última gran batalla como "Rey de reyes y
Señor de señores" (v 16). Sale del...