los estados de la mente
Páginas: 13 (3235 palabras)
Publicado: 21 de octubre de 2013
Tema 4.3: Otros estados de la mente
Objetivos
1. Comprender porqué motivos tenemos otros estados de la mente imperfectos.
2. Conocer la naturaleza, las causas y los «remedios» del error, la duda, la opinión y la fe humana
A. El problema: ¿Por qué no todos nuestros conocimientos son certezas?
La experiencia personal nos enseña que la mente tiende a buscar la certeza y nodescansa hasta conquistarla. Queremos conocer las cosas como son en toda su profundidad. Sabemos, con todo, que la sabiduría omnisciente y perfecta es un ideal imposible de alcanzar en esta vida. Ignoramos más verdades de las que conocemos. Nuestro conocimiento es como un pequeño islote en medio del oceáno inmenso de la verdad. Además, nos equivocamos con cierta frecuencia y muchas veces, por desgracia,en los temas de mayor trascendencia. A veces dudamos. Otras veces sospechamos que algo es así, pero no estamos seguros. De muchas cosas sólo podemos dar nuestra opinión personal. En la mayor parte de los casos lo único que podemos hacer es aceptar el testimonio de los demás con un acto de fe humana. ¿Por qué? ¿Por qué no podemos conocerlo todo con certeza?
Cuando el objeto del conocimiento nose presenta a la inteligencia con evidencia intrínseca, entonces no lo puede acoger de modo inevitable y seguro, como sucede en la certeza, sino que se siente libre de asentir o disentir o de suspender su asentimiento. Después de estudiar este tratado, hago un examen de gnoseología. Al terminarlo, antes de saber la calificación, puedo tener diversas reacciones: «No sé si he aprobado el examen».«¿Lo habré aprobado?». «Espero haberlo aprobado». «Creo que lo he aprobado». «¡Lo he reprobado!» (suponiendo que sea falso). Para mí no es evidente el resultado. Mi inteligencia, pues, no se siente obligada a tomar una posición de modo categórico. La voluntad, los sentimientos, los estados de ánimo, el temperamento, la opinión ajena, las experiencias pasadas, los prejuicios personales y culturales...,influyen en el modo de asentir a o disentir del contenido presentado a la inteligencia.
Veamos ahora, brevemente, la naturaleza y las causas de algunos de los estados imperfectos de la mente. Tratemos también de encontrar algunas pistas para mejorar nuestro modo de asentir a la verdad.
B. El error
1. La naturaleza del error
Hagamos ante todo algunas distinciones. La nesciencia esla ausencia de conocimiento y se opone, pues, al conocimiento. La ignorancia, en cambio, es la privación de un conocimiento que se debería tener; su contrario es el conocimiento debido. La falsedad se refiere a la cualidad de ser incorrecto, equivocado, de faltar a la verdad; se opone a lo verdadero. El error, finalmente, se define como el acto de afirmar inintencionadamente como verdadero lo quees falso, lo contrario de la verdad. El error, entonces, consiste en la disconformidad o falta de adecuación entre la realidad y la mente. Es un defecto, una deformidad, una «enfermedad» de la mente, que impide su curso natural para alcanzar la verdad.
¿Dónde se encuentra la falsedad?
Sabemos que la verdad se da principalmente en la mente, aunque ésta se fundamente en la verdad ontológica.La falsedad, en cambio, sólo puede estar en la inteligencia. No existen cosas «falsas», ya que todo ente es en sí verdadero, inteligible. El problema no está en las cosas, sino en nuestra inteligencia, que no se conforma a lo que es. Pero, ¿en qué acto de la mente se da la falsedad? Desde luego que no se da en la simple aprehensión, donde el intelecto capta una esencia:
«mesa», «libro»,«gnoseología», «importante»...
En esta primera operación la mente no afirma ni niega nada. El término «libro» ni es falso ni verdadero; se refiere, simplemente, a la esencia de un ente. Sólo cuando afirmo: «El libro no existe» (pero en la realidad sí existe) o «el libro es aburrido» (cuando es en sí sumamente interesante), puedo equivocarme. La falsedad, por tanto, se da en la segunda operación...
Objetivos
1. Comprender porqué motivos tenemos otros estados de la mente imperfectos.
2. Conocer la naturaleza, las causas y los «remedios» del error, la duda, la opinión y la fe humana
A. El problema: ¿Por qué no todos nuestros conocimientos son certezas?
La experiencia personal nos enseña que la mente tiende a buscar la certeza y nodescansa hasta conquistarla. Queremos conocer las cosas como son en toda su profundidad. Sabemos, con todo, que la sabiduría omnisciente y perfecta es un ideal imposible de alcanzar en esta vida. Ignoramos más verdades de las que conocemos. Nuestro conocimiento es como un pequeño islote en medio del oceáno inmenso de la verdad. Además, nos equivocamos con cierta frecuencia y muchas veces, por desgracia,en los temas de mayor trascendencia. A veces dudamos. Otras veces sospechamos que algo es así, pero no estamos seguros. De muchas cosas sólo podemos dar nuestra opinión personal. En la mayor parte de los casos lo único que podemos hacer es aceptar el testimonio de los demás con un acto de fe humana. ¿Por qué? ¿Por qué no podemos conocerlo todo con certeza?
Cuando el objeto del conocimiento nose presenta a la inteligencia con evidencia intrínseca, entonces no lo puede acoger de modo inevitable y seguro, como sucede en la certeza, sino que se siente libre de asentir o disentir o de suspender su asentimiento. Después de estudiar este tratado, hago un examen de gnoseología. Al terminarlo, antes de saber la calificación, puedo tener diversas reacciones: «No sé si he aprobado el examen».«¿Lo habré aprobado?». «Espero haberlo aprobado». «Creo que lo he aprobado». «¡Lo he reprobado!» (suponiendo que sea falso). Para mí no es evidente el resultado. Mi inteligencia, pues, no se siente obligada a tomar una posición de modo categórico. La voluntad, los sentimientos, los estados de ánimo, el temperamento, la opinión ajena, las experiencias pasadas, los prejuicios personales y culturales...,influyen en el modo de asentir a o disentir del contenido presentado a la inteligencia.
Veamos ahora, brevemente, la naturaleza y las causas de algunos de los estados imperfectos de la mente. Tratemos también de encontrar algunas pistas para mejorar nuestro modo de asentir a la verdad.
B. El error
1. La naturaleza del error
Hagamos ante todo algunas distinciones. La nesciencia esla ausencia de conocimiento y se opone, pues, al conocimiento. La ignorancia, en cambio, es la privación de un conocimiento que se debería tener; su contrario es el conocimiento debido. La falsedad se refiere a la cualidad de ser incorrecto, equivocado, de faltar a la verdad; se opone a lo verdadero. El error, finalmente, se define como el acto de afirmar inintencionadamente como verdadero lo quees falso, lo contrario de la verdad. El error, entonces, consiste en la disconformidad o falta de adecuación entre la realidad y la mente. Es un defecto, una deformidad, una «enfermedad» de la mente, que impide su curso natural para alcanzar la verdad.
¿Dónde se encuentra la falsedad?
Sabemos que la verdad se da principalmente en la mente, aunque ésta se fundamente en la verdad ontológica.La falsedad, en cambio, sólo puede estar en la inteligencia. No existen cosas «falsas», ya que todo ente es en sí verdadero, inteligible. El problema no está en las cosas, sino en nuestra inteligencia, que no se conforma a lo que es. Pero, ¿en qué acto de la mente se da la falsedad? Desde luego que no se da en la simple aprehensión, donde el intelecto capta una esencia:
«mesa», «libro»,«gnoseología», «importante»...
En esta primera operación la mente no afirma ni niega nada. El término «libro» ni es falso ni verdadero; se refiere, simplemente, a la esencia de un ente. Sólo cuando afirmo: «El libro no existe» (pero en la realidad sí existe) o «el libro es aburrido» (cuando es en sí sumamente interesante), puedo equivocarme. La falsedad, por tanto, se da en la segunda operación...
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