Los Evangelios apocrifos

Evangelios Apócrifos
Los evangelios apócrifos y el gnosticismo
Índice
Evangelios Apócrifos 1
Introducción. 3
El hallazgo en Nag Hammadi 3
Evangelios Apócrifos 4
Gnosticismo 5
Los Evangelios Apócrifos y el Gnosticismo 6
Apócrifos perdidos: 6
Fragmentos Papiráceos: 7
Apócrifos de la Natividad: 8
Evangelio de Tomás: 8
Evangelio de Felipe: 9
Evangelios de la Pasión y la Resurrección:9
Anexo 9
Bibliografía 12
TODOS LOS EVANGELISO APÓCRIFOS 13
 EL EVANGELIO DE SANTO TOMÁS 13
(Redacción griega) 13
HISTORIA DE LA INFANCIA DE JESUS SEGÚN SANTO TOMÁS 19
(Redacción latina) 19
EL PROTOEVANGELIO DE SANTIAGO 27
EVANGELIO DEL PSEUDO-MATEO 37
EVANGELIO DE LA NATIVIDAD DE MARIA 58
Historia Copta de José el Carpintero 63
Historia Árabe de José el Carpintero 73
Redacciónárabe 73
EL EVANGELIO ÁRABE DE LA INFANCIA 82
EL EVANGELIO ARMENIO DE LA INFANCIA 104
FRAGMENTOS DEL EVANGELIO SEGÚN LOS HEBREOS 181
(Citas en la literatura cristiana primitiva) 181
(Añadiduras a códices cursivos griegos de San Mateo) 186
EL EVANGELIO DE SAN PEDRO 187
(Fragmento griego de Akhmin) 187

(Citas en la literatura cristiana primitiva) 191
El Evangelio de BERNABÉ 192(Fragmento italiano) 192
EL EVANGELIO DE NICODEMO 194
Hechos de Pilatos (Acta Pilati) 194
Descenso de Cristo al Infierno (Descensus Christi ad Inferos) 208
Primera carta de Pilatos a Tiberio 217
Carta de Pilatos al emperador 217
EVANGELIO SEGÚN TOMÁS 218
(texto copto de Nag Hammadi) 218
El Evangelio según Tomás. 228
228
(fragmentos griegos de Oxyrhynchus) 228
EVANGELIO SEGÚNFELIPE 229
EVANGELIO DE MARÍA MAGDALENA 245
(Fragmento griego) 245

EVANGELIO DE MARÍA 245
(Fragmento copto berolinense) 245
EVANGELIO DE LOS EGIPCIOS 248
EVANGELIO DE LA VERDAD 257
EL EVANGELIO DE VALENTINO 267
(Pistis Sophia) 267
Los Rollos de Mar Muerto 358
HISTORIA 358
¿QUIENES SON LOS ESENIOS? 359
El Maestro de la Justicia 360

Introducción.
El presente trabajo trata deestablecer las eventuales relaciones entre los evangelios llamados "apócrifos" y la tendencia filosófico – religiosa conocida como gnosticismo. En la medida de lo posible, el objetivo es conservar la correspondencia entre ambos temas, para lo cual es necesario primero aclarar sus significados. Sin embargo, antes de hacerlo, no se puede obviar la importancia del descubrimiento en Nag Hammadi detextos gnósticos apócrifos, especialmente los Evangelios de Felipe y Tomás, aunque no se dejan de lado otros documentos de gran valor, como los apócrifos perdidos o los fragmentos papiráceos. La principal fuente de información y referencia es la edición de Los Evangelios Apócrifos preparada por Aurelio de Santos Otero e impresa por la Biblioteca de Autores Cristianos.
Al final, se presenta un anexocon el texto correspondiente a la IV Sesión del Concilio de Trento, celebrada el 8 de abril de 1546, donde se establece la lista definitiva de los evangelios canónicos.
El hallazgo en Nag Hammadi
En diciembre de 1945, en un pueblo egipcio llamado Nag Hammadi (en árabe "Pueblo de Alabanza") unos campesinos hallaron cerca de mil páginas en papiro: 53 textos divididos en códices, cuya antigüedadse remonta probablemente hacia el Siglo IV d.C. Estaban enterrados junto al acantilado oriental en el alto valle del Río Nilo. Se tratan de traducciones originales del griego al copto, que contienen evangelios (de Tomás y Felipe), Apocalipsis, tratados teológicos y palabras atribuidas a Jesús, de franca orientación gnóstica y considerados por la Iglesia Católica como apócrifos.
Lo que ahora seconoce como Nag Hammadi, se llamaba antes Xhnobockeion, donde en 320 d.C. San Pacomio había fundado el primer monasterio Cristiano. En 367 d.C., el obispo Atanasios de Alejandría emitió un decreto prohibiendo las escrituras no aprobadas por la Iglesia central. Esto motivó a que algunos monjes locales copiaran unas 45 de esas escrituras, incluyendo las de Tomás, Felipe y Valentín, en 13 volúmenes...