Los Evangelios Son Los Documentos Que Registran Sobre Todo

Los Evangelios son los documentos que registran sobre todo
las enseñanzas de Jesús. Como hemos observado los cuatro
evangelios presentan enfoques ligeramente diferentes. Jesús
es el corazón mismo del cristianismo y las enseñanzas del resto
de la Palabra apuntan a Él, en el caso del Antiguo Testamento,
o dan continuidad a las de Él, como lo hace la Iglesia Primitiva.
Comprender correctamente susenseñanzas y seguirlas en la manera
de vivir, en la única manera de llegar a “ser como Él”.
DISTINCIONES TEOLÓGICAS EN LOS
ENFOQUES DE LOS EVANGELISTAS
En esta sección se presentan algunos temas teológicos
generales de los evangelios.
El mesías y la misión mesiánica en los evangelios
Había una gran expectativa en cuanto a la venida del Mesías, se pensaba en un reino mesiánico con implicaciones deliberación política; por eso, Jesús utilizó muy reservadamente el término, pues el papel de Mesías que Jesús vino a ejercer no era éste. Aunque Jesús no declaró abiertamente que era el Mesías, no objetó el oficio de Mesías
cuando le fue atribuido. El “Hijo del Hombre” era la manera favorita de Jesús
para nombrarse y Él lo usó libremente. El uso del Hijo
del Hombre en los sinópticos se puedeestudiar desde tres
categorías: el Hijo del Hombre Terrenal, el Hijo del Hombre
Sufriente, el Hijo del Hombre Apocalíptico (Mt. 26:64). El
Hijo de Dios es una de las frases más importantes en el
estudio de la auto revelación de Jesús, que implica la deidad
esencial de Jesús. En los Evangelios Sinópticos, Jesús nunca
usa el título para referirse a sí mismo.
En cuanto a la misión mesiánica Jesús se diocuenta que
su tarea iba a llevarse a cabo por medio del sufrimiento,
ya que le era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho
(Mr. 8:31). La muerte de Cristo era parte del propósito
divino, era asunto de Dios. La muerte de Jesús es expiatoria,
sustituidora, sacrificial y escatológica.
El reinado de dios
Jesús predica sobre la reciente llegada del Reino de
Dios, el cual era visible en su actividad.Jesús comienza su
ministerio público diciendo: “el tiempo se ha cumplido y
el Reino de Dios se ha acercado” (Mr.1:15). Con el anuncio
del Reino de Dios y el llamado a la conversión se condensa
el contenido de la enseñanza de Jesús. El término Reino
de Dios no es frecuente en la literatura judía de la época,
ya que los judíos no empleaban el nombre de Dios, para
Libro para el Estudiante 89
NuevoTestamento I
evitar cualquier profanación y se apelaba frecuentemente
al vocablo cielo, cuando se quería hablar de Dios. Entonces
cuando Jesús decía “el Reino de los Cielos se ha acercado”
era lo mismo que decir en el lenguaje habitual judío “Dios
ha inaugurado su reinado”, como se había profetizado en el
Antiguo Testamento (Is. 52:7; Sal. 93:1; 97:1).
Jesús emplea la expresión “Reinado de Dios” dela esperanza escatológica de los judíos, pero le da una
expectativa diferente, no centrada en restaurar el poder
y dominación política de la nación judía, sino en una
restauración del corazón humano, al convertirse y volverse
a Dios.
La llegada del Reino de Dios se presenta como una
dimensión futura y apremiante. Sus indicios se hacen sentir
y ver (Lc.11:20; Mt.12:28). Se cumple lo que diceMateo11:5
y Lucas 7:22, las promesas proféticas de la futura época de
salvación (Is. 35:5). Parece que lo que interesa es comprender
el presente (Lc.10:23). Por la llegada del Reino de Dios se
motiva a la conversión; lo cual produce gozo y alegría, como
se puede observar en las parábolas del tesoro escondido y
la perla preciosa (Mt.13:44-46); pero es necesario renunciar a
todo lo demás y no mirar haciaatrás (Lc. 9:62), y no se debe
desaprovechar la invitación (Lc.14:15-24).
La parusía30 del Reino de Dios no llegó a cumplirse
en ese tiempo (Mr.13:30), pues en la predicación de Jesús
“se interpreta el presente bajo el signo del futuro”31. La
era venidera y el Reino de Dios se han considerado como
términos intercambiables. La era venidera se ve “como la
30 Parusía: La venida definitiva y plena...