LOS FUNDAMENTOS PASTORALES EN RAZÓN DE UNA MAYOR EFICACIA EVANGELIZADORA




LOS FUNDAMENTOS PASTORALES EN RAZÓN
DE UNA MAYOR EFICACIA EVANGELIZADORA

En esta corta reflexión, lo que pretendo es dar a conocer, a groso modo, los fundamentos antropológicos, sociológicos, cristológicos, eclesiológicos, teológicos y metodológicos, como elementos fundamentales de toda praxis o reflexión pastoral, que en su rigurosidad tiene efecto en la acción practica de la misma.Para ello, me valdré de dos autores esenciales que abordan esta temática, el cual presentan caracteres específicos en cuanto a la ya mencionada acción pastoral, a saber: Julio A Ramos y Casiano Floristan; también complementaré con otros autores y documentos eclesiales que me permiten enriquecer dicha reflexión, en orden a una mayor eficacia evangelizadora.
En este ensayo tomaré como punto departida el trabajo pastoral juvenil que realizo, con una mirada proyectiva en el cual se mantiene la esperanza y la utopía, ya que caminando de las manos de los jóvenes de manera comprometida con la iglesia, se puede encarnar los valores del Reino. Por último concluiré con algunas ideas que sintetizan la temática expuesta.

En primer lugar iniciaré diciendo que dentro de toda praxis pastoral, elsujeto es el punto de partida, es por ello que se hace importante saber el tipo de ser humano del cual se parte; con sus fortalezas y limitaciones, pero también el ser humano que se quiere construir u obtener como resultado de la evangelización, pues a la base de todo discurso y propuesta evangelizadora, está lo hecho y lo vivido con la persona.

En este sentido, el concepto antropológico quese puede plantear, es el del ser humano abierto a la trascendencia, “el hombre experimenta múltiples limitaciones; se siente, sin embargo, ilimitado en sus deseos y llamado a una vida superior” (Gaudium et Spes N° 10) es decir, como un ser a construirse a partir de la relación con Dios, como dador de sentido y de plenitud de vida, que en palabras de Casiano Floristan sería “la implantación delreino de Dios en la sociedad”1 pero también como un ser que necesita de los otros para alcanzar su realización, en cuanto que la acción de los demás le permite o le impide el acceso a las cosas; de igual forma la acción personal que interviene, modifica y repercute en los demás. Es frente al sentido y plenitud de vida que “la Iglesia necesita y debe realizar una adecuada reflexión y ejerciciopastoral, como acción decisiva de su quehacer”2.

Por otra parte, el concepto sociológico debe ser contenido dentro de la evangelización, ya que si bien es cierto, el ser humano no entiende únicamente como individuo, sino que también posee un carácter social en su afectación y realización con la multiplicidad de realidades que lo rodean. Su contexto histórico actual es consecuencia de los hechospasados que repercuten en la persona y que son generadores de futuro, por el cual se resalta el carácter histórico de la persona, que al no ser conocido y asimilado, tampoco puede ser generador de nuevas perspectivas futuras. Es por tal motivo que “se reconoce en la Iglesia, su repercusión a lo largo de la historia por medio de conceptos expresiones y formas de organización de su entorno cultural ysocial, yendo en vanguardia de la problemática que va surgiendo en el transcurrir de la misma”3

De ahí el reto de generar en el evangelizado una conciencia histórica que le posibilite conocer el pasado de su comunidad, asimilarlo en su presente y proyectarlo en nuevas posibilidades de vida. Es por tanto, urgente la comprensión de ser humano en su medio social, pues todas las estructuras de lascuales la persona hace uso, traen en sí un modelo de hombre, el cual puede humanizar o destruir a la persona. Para ello, la Iglesia como imagen de Dios en la tierra, al querer responder a la comprensión diversa del hombre y el mundo, plantea modelos pastorales que responde a cada época y contexto social en el cual habita el hombre, con ello quiere dar respuesta a realidades concretas tanto del...