LOS GRADOS DEL SABER

ARISTÓTELES . LOS GRADOS DEL SABER. LA FILOSOFÍA COMO LA CIENCIA DE LOS
PRIMEROS PRINCIPIOS Y LAS CAUSAS

Todos los hombres por naturaleza desean saber. Prueba de ello es su gusto por las
sensaciones, pues aparte de su utilidad, gustan por sí mismas, y más que todas las demás,
las sensaciones visuales. Pues no sólo para hacer algo, sino incluso cuando no tenemos
intención de hacer nada,preferimos la vista, por así decirlo, a todos los demás sentidos. Y la
causa es que la vista es, de todos los sentidos, el que nos hace adquirir más conocimientos y
nos descubre más matices.
Por naturaleza los animales están dotados de sensaciones, pero en unos la sensación
no engendra memoria, mientras que en otros sí. Por ello éstos son más inteligentes y más
capaces de aprender que los queson incapaces de recordar. La inteligencia, sin la facultad de
aprender, es atributo de los animales incapaces de oír los sonidos, como la abeja y los demás
géneros de animales que puedan hallarse en el mismo caso. Al contrario, la facultad de
aprender pertenece a los que, además de la memoria, tienen el sentido del oído.

Ahora bien, en la vida práctica, la experiencia no parecediferenciarse en nada del arte.
Incluso vemos que los hombres de experiencia superan a los que tienen el concepto (logos)
sin la experiencia. La causa de esto es que la experiencia es el conocimiento de las cosas
singulares, y el arte de las cosas universales; y toda práctica y toda génesis se hacen sobre lo
individual. En efecto, el médico no cura al hombre, a no ser implícitamente, sino a Callias, aSócrates, o a algún otro así llamado, a quien ocurre que es hombre. Por ello si se posee el
concepto sin la experiencia, y conociendo lo universal, se ignora lo individual, se cometerán
con frecuencia errores de tratamiento, porque es al individuo al que hay que curar.
Creemos no obstante que el saber y el comprender pertenecen más al arte que a la
experiencia y consideramos a los hombres queposeen el arte superiores a los hombres de
experiencia: la sabiduría en todos los hombres acompaña con preferencia al saber: porque los


Los animales distintos del hombre viven, pues, reducidos a las imágenes y a los
recuerdos; participan poco de la experiencia, mientras que el género humano participa del arte
y del razonamiento. La memoria da origen a la experiencia en los hombres. Enefecto, muchos
recuerdos de una misma cosa acaban por constituir una experiencia. Y la experiencia parece
ser casi de la misma naturaleza que la ciencia y el arte; pero la ciencia y el arte llegan en los
hombres a través de la experiencia, porque «la experiencia creó el arte, y la inexperiencia el
azar» como dice Polo. El arte nace cuando de una multitud de nociones empíricas se separa
un solojuicio universal aplicable a todos los casos semejantes. En efecto, formar el juicio de
que tal medicina ha curado a Callias, enfermo de esta enfermedad, y después a Sócrates, y
después a muchos otros tomados individualmente, es propio de la experiencia. Pero juzgar
que tal medicina ha curado a todos los individuos afectos de tal enfermedad, determinados
según una misma especie, como losflemáticos, los biliosos o los que tienen fiebre,
corresponde al arte.

unos conocen la causa y los otros no. Los hombres de experiencia conocen que una cosa es,
pero ignoran el porqué; mientras que los hombres que poseen el arte conocen el porqué y la
causa. Por ello también opinamos que en toda empresa los maestros merecen mayor
consideración que los obreros: son más sabios y tienen mayorconocimiento porque conocen
las causas de lo que se hace, mientras que los obreros se parecen a las cosas inanimadas:
hacen, pero sin saber lo que hacen, igual que quema el fuego. Aunque los seres inanimados
realizan cada una de sus funciones por naturaleza y los obreros por hábito. Así los maestros
son más sabios no por su habilidad práctica, sino porque poseen el concepto y conocen las
causas....