Los Graffitis En Buenos Aires
Páginas: 56 (13982 palabras)
Publicado: 15 de mayo de 2012
El GRAFFITI EN BUENOS AIRES
"Rayen las paredes, solas agonizan"
Los sujetos
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Consideraciones generales
La costumbre popular de escribir mensajes sobre superficies del ámbito público es muy antigua y se fue dando en forma paralela a la difusión social de la escrituraalfabética dentro de distintas culturas.
Aún más primitivos han sido los intentos humanos por perpetuar símbolos, al grabarlos o pintarlos sobre rocas o en el interior de cuevas y cavernas.
Si una actividad cultural de orígenes tan remotos no sólo sobrevive a través de la historia, sino que llega a ser apabullante en diversos paisajes urbanos y rurales actuales, su presencia sólo puede sercomprendida aceptándola como una práctica social necesaria.
Su carácter anónimo o de autoría difusa o disimulada, el contenido político o ideológico habitualmente opositor o contestatario al poder de turno, su carga erótica expresada más allá de cualquier norma, la necesaria síntesis de sus textos -que deriva tanto de la limitación de espacios sobre los que se imprimen como de la naturaleza clandestinade su escritura-, han sido características comunes a este modo de expresión popular en diferentes épocas y culturas.
La expresión “graffiti” hace referencia a una técnica de escritura producida en la antigüedad con un objeto duro que podía rayar superficies rígidas pero más blandas. La naturaleza de aquellos materiales permitió preservarlos como evidencias arqueológicas.
Los “graffiti”actuales se confeccionan con pinceles y pinturas sintéticas, aerosoles, fibras y marcadores con tintas indelebles, etc. También se utilizan objetos punzantes para rayar paredes y cristales, tizas y crayones grasos, moldes o plantillas y aún gruesas brochas para superficies murales importantes.
Como dijimos, desde hace siglos existió gente que creyó necesario transmitir símbolos o mensajes a travésdel espacio público, pero hacerlo de modo ilegal, clandestino o no oficial. Puede incluirse en una práctica similar, adaptada también a diferentes etapas históricas, la creación popular de “pasquines” o carteles artesanales, a veces injuriantes y otras políticamente subversivos, elaborados para ser exhibidos de modo anónimo en las paredes.
El uso ha terminado imponiendo la expresión “graffiti”como sinónimo de una escritura o dibujo elaborado entonces al margen de la legalidad y expuesto públicamente sobre superficies no diseñadas para tal fin.
En español incluso se acepta actualmente la palabra “grafito” para identificar aquella práctica antigua con punzón y la actual impresión de mensajes y dibujos públicos anónimos, aunque la Real Academia se preocupa por adjudicarles “carácterpopular y ocasional, sin trascendencia”.
Creo, muy por el contrario, que este particular modo expresivo puede constituir una muestra contundente de la heterogeneidad alcanzada por una cultura o sociedad, ya que suele ser una de las formas de manifestación de aquellos sectores capaces de enfrentar al poder de turno y resistir la imposición de algunas normas de convivencia.
La “lectura” de estasexpresiones puede requerir incluso un esfuerzo serio de interpretación, ya que no sólo suelen contener una fuerte carga simbólica sino que actúan por lo general como referencias muy directas a procesos históricos y políticos precisos, situaciones coyunturales o lenguajes muy específicos.
[pic]De hecho, en los últimos años se vienen realizando sobre esas obras y desde distintas disciplinascientíficas análisis y abordajes semióticos, sintácticos, literarios, plásticos, sociológicos, antropológicos, historiográficos y políticos.
Antecedentes históricos
Las evidencias arqueológicas o históricas de lo que hoy muchos consideran una “práctica social vandálica” son múltiples:
Varios siglos antes de la era cristiana, antiguos mercenarios griegos que combatían en la periferia del...
"Rayen las paredes, solas agonizan"
Los sujetos
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Consideraciones generales
La costumbre popular de escribir mensajes sobre superficies del ámbito público es muy antigua y se fue dando en forma paralela a la difusión social de la escrituraalfabética dentro de distintas culturas.
Aún más primitivos han sido los intentos humanos por perpetuar símbolos, al grabarlos o pintarlos sobre rocas o en el interior de cuevas y cavernas.
Si una actividad cultural de orígenes tan remotos no sólo sobrevive a través de la historia, sino que llega a ser apabullante en diversos paisajes urbanos y rurales actuales, su presencia sólo puede sercomprendida aceptándola como una práctica social necesaria.
Su carácter anónimo o de autoría difusa o disimulada, el contenido político o ideológico habitualmente opositor o contestatario al poder de turno, su carga erótica expresada más allá de cualquier norma, la necesaria síntesis de sus textos -que deriva tanto de la limitación de espacios sobre los que se imprimen como de la naturaleza clandestinade su escritura-, han sido características comunes a este modo de expresión popular en diferentes épocas y culturas.
La expresión “graffiti” hace referencia a una técnica de escritura producida en la antigüedad con un objeto duro que podía rayar superficies rígidas pero más blandas. La naturaleza de aquellos materiales permitió preservarlos como evidencias arqueológicas.
Los “graffiti”actuales se confeccionan con pinceles y pinturas sintéticas, aerosoles, fibras y marcadores con tintas indelebles, etc. También se utilizan objetos punzantes para rayar paredes y cristales, tizas y crayones grasos, moldes o plantillas y aún gruesas brochas para superficies murales importantes.
Como dijimos, desde hace siglos existió gente que creyó necesario transmitir símbolos o mensajes a travésdel espacio público, pero hacerlo de modo ilegal, clandestino o no oficial. Puede incluirse en una práctica similar, adaptada también a diferentes etapas históricas, la creación popular de “pasquines” o carteles artesanales, a veces injuriantes y otras políticamente subversivos, elaborados para ser exhibidos de modo anónimo en las paredes.
El uso ha terminado imponiendo la expresión “graffiti”como sinónimo de una escritura o dibujo elaborado entonces al margen de la legalidad y expuesto públicamente sobre superficies no diseñadas para tal fin.
En español incluso se acepta actualmente la palabra “grafito” para identificar aquella práctica antigua con punzón y la actual impresión de mensajes y dibujos públicos anónimos, aunque la Real Academia se preocupa por adjudicarles “carácterpopular y ocasional, sin trascendencia”.
Creo, muy por el contrario, que este particular modo expresivo puede constituir una muestra contundente de la heterogeneidad alcanzada por una cultura o sociedad, ya que suele ser una de las formas de manifestación de aquellos sectores capaces de enfrentar al poder de turno y resistir la imposición de algunas normas de convivencia.
La “lectura” de estasexpresiones puede requerir incluso un esfuerzo serio de interpretación, ya que no sólo suelen contener una fuerte carga simbólica sino que actúan por lo general como referencias muy directas a procesos históricos y políticos precisos, situaciones coyunturales o lenguajes muy específicos.
[pic]De hecho, en los últimos años se vienen realizando sobre esas obras y desde distintas disciplinascientíficas análisis y abordajes semióticos, sintácticos, literarios, plásticos, sociológicos, antropológicos, historiográficos y políticos.
Antecedentes históricos
Las evidencias arqueológicas o históricas de lo que hoy muchos consideran una “práctica social vandálica” son múltiples:
Varios siglos antes de la era cristiana, antiguos mercenarios griegos que combatían en la periferia del...
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