Los grupos urbanos y las trubus de consumo
Páginas: 7 (1615 palabras)
Publicado: 17 de octubre de 2010
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Repaso histórico de la transición de las tribus propositivas en tribus consumidoras
Por Rogelio Garza
Hace tiempo supimos de grupos juveniles envueltos en una oleada de intolerancia. La estela mediática dejó en las librerías una cantidad considerable de títulos sobre lo que Maffesoli llamó las “tribus urbanas”, término convertido en otra etiqueta con instrucciones de lavado alreverso.
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Street gangs y trademarks
El fenómeno se repite una década tras otra desde principios del siglo pasado, cuando los grupos urbanos se formaban para defender su territorio y su identidad del racismo, la extorsión, la invasión y los ultrajes de otros grupos, incluida la policía que siempre los ha perseguido. Hoy tienen motivos distintos para juntarse, giran en torno a la música,la ropa y los accesorios de marca.
El caso nacional de 2008 se distinguió por la organización a través de las redes sociales en Internet y las profundas diferencias de moda y estilo que detonaron las golpizas entre ellos. En teoría son una respuesta contra el individualismo del sistema social, económico y político que las abriga; en la práctica, las tribus urbanas de hoy son grupos de consumoque se reproducen en el corazón de la “jungla de asfalto”, en lo alto de la 5ª Avenida de Nueva York.
De los tarzanes a los emos
El término tribus urbanas se diseminó en los noventa para designar a los grupos juveniles que aparecieron en la aldea global. Se le atribuye al sociólogo francés Michel Maffesoli, autor de El tiempo de las tribus: el declive del individualismo en la sociedad demasas, en el que sostiene que se formaron como una defensa ante los efectos sociales del libre mercado. Lo irónico es que la idea terminó siendo la marca de ropa Urban Tribes.
El sociólogo Héctor Castillo, fundador del proyecto cultural El Circo Volador, empezó a trabajar con grupos juveniles en 1987 y desde entonces vive inmerso en el fenómeno. Su trabajo actualiza profusamente el estudio sobre lasbandas documentado en los ochenta por Jorge García-Robles en ¿Qué transa con las bandas? y por Fabrizio León en La Banda, el Consejo y otros Panchos.
Para el autor de Juventud popular y bandas en la Ciudad de México el tema de los grupos juveniles y sus identidades tiene una historia de más de cien años. Ha rastreado el origen hasta finales del siglo antepasado, cuando la migración haciaEstados Unidos generó asentamientos que se vieron enfrentados por la gente local. Esto dio paso a la formación de las primeras gangs, grupos de autodefensa integrados por jóvenes que cuidaban sus calles. Algunos años después esa juventud se negó a seguir los valores, el lenguaje y la vestimenta de su época, así que empezó a crear los propios. Un ejemplo notorio e influyente fueron los pachucos de losaños treinta y cuarenta. Luego aparecieron grupos de beatniks, rebeldes, mods, rockers, hipsters, bikers, yippies, hippies, discos, punks, skins, ravers, grungers… En el México de los años cuarenta y cincuenta no sólo hubo pachucos, también tarzanes y rebeldes. En los sesenta aparecieron los chavos de la onda, seguidos por las flotas setenteras, que dieron lugar a las temidas bandas de los ochenta ya su evolución-adaptación, las tribus de moda. La última forma de agrupación juvenil que identifica Castillo Berthier es el colectivo, que se organiza en torno a diversas manifestaciones sociales y culturales.
En sus recientes trabajos, Castillo ubica a los grupos más representativos de la Ciudad de México, muchos de los cuales frecuentan El Circo Volador: punks, oscuros, metaleros, urbanos,emos, raztecas, eskatos, hip hoperos-cholos, a los que se suman artesas, riders, graffiteros, rockabillys, reggaetoneros, industriales, garageros, bikers, primitivos modernos, neonazis, pokemones, otakus y barras deportivas, entre otros. En este universo define a las bandas, las tribus y los colectivos como “organizaciones que se reúnen a partir de distintas interpretaciones culturales que...
Repaso histórico de la transición de las tribus propositivas en tribus consumidoras
Por Rogelio Garza
Hace tiempo supimos de grupos juveniles envueltos en una oleada de intolerancia. La estela mediática dejó en las librerías una cantidad considerable de títulos sobre lo que Maffesoli llamó las “tribus urbanas”, término convertido en otra etiqueta con instrucciones de lavado alreverso.
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Street gangs y trademarks
El fenómeno se repite una década tras otra desde principios del siglo pasado, cuando los grupos urbanos se formaban para defender su territorio y su identidad del racismo, la extorsión, la invasión y los ultrajes de otros grupos, incluida la policía que siempre los ha perseguido. Hoy tienen motivos distintos para juntarse, giran en torno a la música,la ropa y los accesorios de marca.
El caso nacional de 2008 se distinguió por la organización a través de las redes sociales en Internet y las profundas diferencias de moda y estilo que detonaron las golpizas entre ellos. En teoría son una respuesta contra el individualismo del sistema social, económico y político que las abriga; en la práctica, las tribus urbanas de hoy son grupos de consumoque se reproducen en el corazón de la “jungla de asfalto”, en lo alto de la 5ª Avenida de Nueva York.
De los tarzanes a los emos
El término tribus urbanas se diseminó en los noventa para designar a los grupos juveniles que aparecieron en la aldea global. Se le atribuye al sociólogo francés Michel Maffesoli, autor de El tiempo de las tribus: el declive del individualismo en la sociedad demasas, en el que sostiene que se formaron como una defensa ante los efectos sociales del libre mercado. Lo irónico es que la idea terminó siendo la marca de ropa Urban Tribes.
El sociólogo Héctor Castillo, fundador del proyecto cultural El Circo Volador, empezó a trabajar con grupos juveniles en 1987 y desde entonces vive inmerso en el fenómeno. Su trabajo actualiza profusamente el estudio sobre lasbandas documentado en los ochenta por Jorge García-Robles en ¿Qué transa con las bandas? y por Fabrizio León en La Banda, el Consejo y otros Panchos.
Para el autor de Juventud popular y bandas en la Ciudad de México el tema de los grupos juveniles y sus identidades tiene una historia de más de cien años. Ha rastreado el origen hasta finales del siglo antepasado, cuando la migración haciaEstados Unidos generó asentamientos que se vieron enfrentados por la gente local. Esto dio paso a la formación de las primeras gangs, grupos de autodefensa integrados por jóvenes que cuidaban sus calles. Algunos años después esa juventud se negó a seguir los valores, el lenguaje y la vestimenta de su época, así que empezó a crear los propios. Un ejemplo notorio e influyente fueron los pachucos de losaños treinta y cuarenta. Luego aparecieron grupos de beatniks, rebeldes, mods, rockers, hipsters, bikers, yippies, hippies, discos, punks, skins, ravers, grungers… En el México de los años cuarenta y cincuenta no sólo hubo pachucos, también tarzanes y rebeldes. En los sesenta aparecieron los chavos de la onda, seguidos por las flotas setenteras, que dieron lugar a las temidas bandas de los ochenta ya su evolución-adaptación, las tribus de moda. La última forma de agrupación juvenil que identifica Castillo Berthier es el colectivo, que se organiza en torno a diversas manifestaciones sociales y culturales.
En sus recientes trabajos, Castillo ubica a los grupos más representativos de la Ciudad de México, muchos de los cuales frecuentan El Circo Volador: punks, oscuros, metaleros, urbanos,emos, raztecas, eskatos, hip hoperos-cholos, a los que se suman artesas, riders, graffiteros, rockabillys, reggaetoneros, industriales, garageros, bikers, primitivos modernos, neonazis, pokemones, otakus y barras deportivas, entre otros. En este universo define a las bandas, las tribus y los colectivos como “organizaciones que se reúnen a partir de distintas interpretaciones culturales que...
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