Los hombres en el feminismo

Link: http://masculinidades.wordpress.com/los-hombres-en-el-feminismo/

Los hombres en el feminismo.

Texto extraído de Imelda Whelehan (Modern feminist thought: From the second wave to “Post-feminism. Edimburgh University Press. 1995) y traducido por Txema Espada. Rogamos disculpen los problemas de la traducción, que para facilitar su comprensión en castellano ha optado por no hacer unatraducción literal.

Los hombres en el feminismo.

Siendo hombres, hemos respondido al movimiento de las mujeres de formas muy diferentes. Algunos lo ignoraron, pensando que desaparecería. Otros consideraron que era una peligrosa distracción del tema central de las políticas de clase. Otros estaban simplemente entusiasmados por el movimiento de mujeres, pero todos nosotros, de una manera u otra,estabamos aterrados y confundidos por éste, tan pronto como trastoco la realidad cotidiana de nuestras relaciones personales.
(Seidler 1991:64)

Uno de los primeros, y más significativos, debates del movimiento de liberación de las mujeres fue qué lugar ocuparían los hombres en sus organizaciones. Ya en las primeras conferencias y protestas, tanto en Estados Unidos como en el Reino Unido, loshombres asistieron y se les dio voz, pero muchas mujeres señalaron que la presencia de los hombres alteraba la naturaleza y calidad de los debates, y que ellos solían dominar las discusiones. Necesariamente, los debates iniciales se centraron sobre la cuestión de sí los hombres podían ser excluidos y si se aceptaba que “la creación de la nueva mujer pasaba necesariamente por la creación del nuevohombre” (Rowbotham, en Wandor 1972:3). La mayoría del neofeminismo de la segunda ola, que se centró en el constructivismo social frente al esencialismo, defendía, y lo que es más, señalaba a los hombres como el “enemigo”. Y esto se aceptó tácitamente como un posicionamiento temporal y socio-histórico de los sujetos, que sería abierto a transformación posterior. Quizás, la mayoría de las feministasno preveía el separatismo total como una solución de trabajo a largo plazo. Ellas deseaban la autonomía para construir un movimiento para las mujeres: “Ellas querían su movimiento, no tanto expulsar a los varones como ser independientes de ellos” (Coote y Campbell 1987:27). Además, era evidente que en el período fundacional del movimiento de la “Segunda ola”, las feministas estaban decididas acrear un foro político que señalase sólo a la mujer como el sujeto colectivo protagonista. Esto significó, necesariamente, que el término feminista fuera susceptible de aplicación sólo a las mujeres. Esto es, las políticas feministas crearon una espacio segregado sexualmente para compensar las recalcitrantemente excluyentes prácticas, del núcleo duro de las políticas parlamentarias. Pero desdeentonces, el separatismo se ha convertido en una de las tácticas feministas más incomprendidas, considerando el separatismo como una infantil intentona de ignorar el problema de los hombres y de construir una utopía que sólo funcionaría en ausencia de éstos.

Bastante desafortunadamente, las feministas radicales, habían descrito el patriarcado como una expresión del poder de los hombres sobre lasmujeres. Las socialistas y las liberales, así mismo, dirigieron su atención hacia la vida privada de las mujeres y sus experiencias personales, lo que parecía confirmar que el problema de las mujeres era, a grandes rasgos, los hombres -no sólo aquellos que sustentaban los mecanismos de poder en el gobierno, sino también los padres, los compañeros y coetáneos -. La observación de que la opresión delpatriarcado parecía que se mantenía, con quiebras mínimas, a través de la historia y de las culturas, reforzó la idea de que este sistema de opresión operaba con máxima efectividad en la esfera privada. La idea de “Lo personal es político” ganó empuje entre las feministas, y se comprendió que el escrutinio de las propias historias de vida era potencialmente liberador, acompañado -como estaba- por...