Los imaginarios apocalípticos en la literatura hispanoamericana contemporánea

Orbis Tertius, 2010, XV (16)

Geneviève Fabry, Ilse Logie y Pablo Decock (eds.), Los imaginarios
apocalípticos en la literatura hispanoamericana contemporánea
Bern, Peter Lang, 2010, 472 páginas.
Durante el bienio 2007-2008 se sucedieron en las universidades belgas de Gante y Lovaina la
Nueva dos seminarios doctorales y un congreso internacional enmarcados en un proyecto de investigacióncuyo principal objetivo era revisar los imaginarios apocalípticos en la literatura hispanoamericana
contemporánea. El resultado es esta selección de veinticinco conferencias y ponencias que irradian aún
rastros de su filiación oral y de la ardua tarea de argumentar sobre y a partir de una lengua ajena.
En la Introducción Fabry y Logie, editoras junto con Decock, presentan la hipótesis central—“el
mito del Apocalipsis despliega un imaginario subyacente en muchas obras representativas de la literatura
hispanoamericana de los siglos XX y XXI en general, y de la narrativa conosureña en particular”— y
otorgan definiciones. Imaginario es la “red de representaciones mentales” destinadas a organizar la vida
social y lo apocalíptico un mito sobre el fin de los tiempos marcado por un cataclismoque deriva en una
lucha por la supremacía entre el bien y el mal. Aunque se trata de un mito con continuas reelaboraciones a
lo largo de la historia, el volumen se detiene en dos rupturas durante el siglo XX. La radicalización, por
un lado, de la conciencia de un apocalipsis posible a escala mundial provocada por la Primera y la
Segunda Guerra y, por el otro, en el caso particular de AméricaLatina, la incidencia de las dictaduras
militares de las décadas del setenta y ochenta. A partir de este corte, la narrativa conosureña pasa de la
inclusión de figuras apocalípticas (mitad del siglo XX) a “una sobrecodificación poscatástrofe en la que el
imaginario apocalíptico [vertebra] la obra… en sus aspectos temáticos… enunciativos, narrativos y
lingüísticos” (Bolaño, Cohen, Mairal, entreotros). La relectura —por momentos imperceptible— de
Kermode (El sentido de un final, 1967) y de Parkinson Zamora (Narrar el Apocalipsis. La visión
histórica en la literatura estadounidense y latinoamericana, 1989) conforman el ‘utillaje’ conceptual. En
términos de Kermode, la ficción apocalíptica —en el contexto de la modernidad, una literatura
secularizada de la crisis permanente— aparece“como un modelo para la noción general del relato en
Occidente”. De Parkinson Zamora se retoma la idea de un registro apocalíptico orientado a la doble
búsqueda de entender el contexto histórico y de reflexionar sobre los ‘modos’ de narrar ese
entendimiento.
Luego de los planteos iniciales, Fabry y Logie reconsideran la tarea crítica. Algunas de sus
observaciones —“enfoques variados”, “corpus muydiverso”, “concepciones muy heterogéneas”— dan
cuenta de la dispersión que amenaza al volumen (indeterminación acentuada por categorizaciones lábiles
que homologan literatura con narrativa e hispanoamericano con Cono Sur y Argentina). Las editoras,
conscientes de la complejidad de la empresa, se cuestionan sobre si “es lícito mantener el valor
conceptual de la noción misma de ‘imaginarioapocalíptico’” y reenvían la respuesta al epílogo. Allí,
aunque defienden la fecundidad de la hipótesis inicial, alientan a la cautela sugiriendo que “en las
versiones literarias hispanoamericanas contemporáneas” no hay mucho más que referencias a los mitemas
del Apocalipsis (mera intertextualidad). Con el fin de contrarrestar esta eventual decepción recurren —
podría suponerse— a la mímesisestructural como a un antídoto. Si ‘lo apocalíptico’ —un mito que hunde
“sus raíces en la Biblia”— implica una tensión del tiempo histórico entre principio y fin, los responsables
de la selección deciden poner en diálogo prólogo y epílogo y ordenar, además, ponencias y conferencias
en cinco capítulos comenzando por un marco teórico y cerrando con una mirada postapocalíptica.
El capítulo I...