LOS INCAS I

LA OCUPACIÓN INCA
DEL CUSCO
ANTECEDENTE
S
 La ausencia de un poder central que controlara los afanes expansionistas de
algunos grupos étnicos, sumado al embate prolongado de sequías y lluvias
torrenciales, motivaron constantes éxodos poblacionales en búsqueda de
nuevas tierras.
 Se sabe que los antiguos pobladores del Cusco lingüísticamente fueron de
filiación quechua y aymara.
 Lasperegrinaciones de estos grupos humanos estuvieron dirigidos por seres
semidivinos o héroes culturales, cuyas acciones fueron motivo de grandes
ceremonias conmemorativas.
 Es rasgo distintivo de estos héroes de la antigüedad es «haber sido animados
por alguna divinidad de la naturaleza, como el sol la luna, las estrellas , el
rayo, lagunas o cerros, entre otros.
 Las diversas informaciones sobre el origenmitológico de los Incas son tomadas
de cronistas del S. XVI y XVII.
 Una característica es que estos personajes habitaban lugares alejados del
Cusco, lo que indica que se trataba de grupos conquistadores.

LOS MITOS DE ORIGEN DE LOS INCAS
 Recopilada por el cronista Mestizo Garcilaso de la
Vega (Comentarios Reales de los Incas)
RUTA:
«Acamama»
término del
recorrido
MITO DE
MANCO
CAPAC Y
MAMAOCLLO

Cerro Huanacauri,
cercano al Valle
del Cusco

Poblado de «Pacarec
Tampu» (Pacaritambo)

Lago Titicaca

 Esta versión Garcilaso habría transformado una
tradición indígena con elementos dirigidos para llamar
la atención de sus lectores europeos.
 Los héroes fundadores, son presentados como grandes
civilizadores del mundo andino.
 Garcilaso proyecta una imagen idealizada del
Tahuantinsuyo.
Actualmente se sabe que la cultura en esta región es
milenaria, no existiendo la barbarie que el cronista

 Lo encontramos en versiones de cronistas
como:
Juan de Betanzos, Pedro Cieza de León,
Felipe Guamán Poma de Ayala y Pedro
Sarmiento.

Interpretación de estas versiones
 El mito de la pareja Real pudo haber sido elaborada durante la época del Estado Inca,
pues relaciona el origen de estacivilización con una «Huaca Pan-Andina como el
Lago Titicaca».
 La versión de los Hermanos Ayar, relata el éxodo de un conjunto de pueblos
agricultores, esta historia con transformaciones en piedras sagradas son episodios
recurrentes en la tradición oral de otras étnias andinas.
 Según María Rostworowski no es tan relevante identificar la historicidad de mito,
como sí lo es analizar loscontenidos culturales que nos transmiten en los
concerniente a la cultura andina.
 Por ejemplo según estos relatos existen 2 arquetipos de mujeres en estos relatos:
MAMA OCLLO, esposa de MANCO CAPAC, casera y sometida; y MAMA HUACO, la
mujer guerrera y libre, jefa de ejércitos, GUAMÁN POMA la señala como esposa de
Manco Capac
 En lo que respecta a las relaciones de parentesco, los mitos indican laausencia de
prohibiciones o temores asociados al incesto en esta sociedad.
 Aunque se discute la existencia «real» o no de la figura de Manco Capac, la lectura
de estos mitos permite extraer del discurso mítico una serie de elementos inherentes
a la cultura andina.
 LA IMPORTANCIA de estos mitos y su verdadero valor se ponen de manifiesto
cuando se contrastan sus datos con la informaciónetnohistórica , convirtiéndose así

LAS ÉTNIAS CUSQUEÑAS Y LOS PRIMEROS
INCAS

MANCO
CAPAC Y
MAMA
OCLLO

 Antes de la llegada de Manco Capac al Cusco existían grupos
como los SAUASIRAIS, LARES, POQUES, y
algunos
advenedizos como los ALCAUIZAS, COPOLIMAYTAS Y
CHULUMCHIMAS.
 Es poco lo que se sabe de estos grupos se debe la reubicación
poblacional de tierras efectuadas por los gobernantes Incas yevidentemente por la administración Española.
 El sector de ACAMAMA estaba poblado por Lares, Poques y
Huallas.
 Los HUALLAS ofrecieron una resistencia a Manco Capac,
dirigidos por su jefe APOQUIRAO, y vencidos se retiraron a
unas 20 leguas del Cusco.
 El señor de los SAUASIRAIS, el curaca COPA LIMAYTA,
obligó a los invasores a retirarse hacia el sector de
Guaynapata.
 Pasado un tiempo Manco Capac...