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Grupos islámicos
SUNNITAS; que equiparan la Sunna (usanzas, tradiciones de Mahoma) al Corán. Reclaman el derecho a nombrar a los sucesores del Profeta. Para ellos bastaba con que el califa fuera miembro de la tribu de Mahoma, sin necesidad de que estuviera emparentado con el Profeta. Representan el 90%. Tienen cuatro escuelas; maliki, hanifi o hanafita, chafí o shafí y hanbali.
CHIITAS oShiitas.- es la rama minoritaria del Islam. Rechazan la “tradición” (Sunna). Sólo admiten como jefes (imanes) a descendientes de Alí, yerno y primo de Mahoma (es condición indispensable llevar sangre del Profeta). Esperan la llegada del mesías, que islamizará el planeta. Lugares: mayoritarios en Irán, el sur de Irak y parte de Libano.
HANAFISMO.- una de las cuatro escuelas ortodoxas del islamismo quedebe su nombre a Abu Hanifa al Numan (699-767). Defienden que es más importante la enseñanza del Corán que la “tradición”. En el plano jurídico es donde presenta las mayores innovaciones al prevalecer en sus teorías la opinión personal y la elección preferente en el razonamiento jurídico. Atacó duramente a los jariches, qadries y yahmies. La escuela hanafi protegida de los abbasies se asentó enIrak, extendiéndose a Persia. Actualmente es la doctrina mayoritariamente aceptada en Turquía, Siria, Irak, Egipto, Afganistán y Túnez, donde comparte el puesto de oficialidad junto con el malikhismo.
MALIKIES.- segunda corriente de pensamiento teológico jurídico del Islam que está basado básicamente en la tradición profética piadosamente vivida en Medina. Los malikitas son conservadores y otorganel valor máximo a la tradición. Explota la jurisprudencia oral tomada de la practica del Profeta y sus tres primeros sucesores. Debe su nombre a Malik ibn Anas ibn Shafi (muerto en 795) quien se mostró muy severo con los herejes, mientras el Islam se extendía por el Norte de Africa y España.
HAMBALISMO.- escuela ortodoxa fundada por Ahmed ben Hambal (780-855), destinada a fijar las bases de laley musulmana civil y religiosa. Para ellos, el Corán y la Sunna son Ley. Su doctrina suponía un regreso a la pura tradición de Mahoma, en una reacción contra el mutazilismo o racionalismo de los califas. En Arabia Saudí (actualidad) es escuela jurídica oficial, tomando la forma más rigurosa del wahabismo.
SHAFI .- escuela ortodoxa fundada por Shafi (767-820) alumno de Malik. Es una escuela másabierta y menos rígida del sunismo.Fundó la jurisprudencia religiosa y admite el razonamiento y el consenso como fuentes de derecho. Los shafiítas ocupan una posición intermedia entre los liberales hanafitas y los conservadores malikitas.
MUTAZILIES.- escuela teológica musulmana racionalista o librepensadora del siglo VIII-IX, por obra de Wasil bn Ará. Los mutazilíes parten del principio de que elhombre es un ser al que Dios ha dotado de razón y tiene el deber de emplearla también en el campo religioso. Recomiendan adoptar la duda y no una falsa seguridad como principio en la búsqueda de la verdad: "Cinco dudas son mejores que una certeza". La tradición y la fe, según ellos, ha de someterse al control de la razón para eliminar las contradicciones. Ibn Ará aplicó en su esfuerzo intelectualuna rígida lógica, contraria a las manifestaciones de piedad popular, tenida hasta entonces por ortodoxa. Afirmó que el Corán no era un libro revelado, sino creado por el hombre; y negó la existencia intemporal de los atributos divinos y la visión de Allah en la vida futura. Los mutazilíes más extremistas censuraban la impiedad del Profeta y que hubiera tenido demasiadas mujeres. En la actualidadno cuenta con seguidores entre los sunnies, aunque sus textos se leen y conservan como fuente importante para entender la historia de la teología sunní.
YABRIYYA.- escuela musulmana fundada en el siglo VIII como resultado de la polémica aparecida en la comunidad islámica entre el libre albedrío y la predestinación, denominada respectivamente “qadriyya” y “yabriyya”. Los yabriyya pretenden que...