Los Límites De La Ciudadanía Liberal En La Ciudadanía Y El Análisis Del Planteamiento Del Derecho Alternativo En Un Contexto Latinoamericano, El Caso Perú.

Los límites de la ciudadanía liberal en la ciudadanía y el análisis del planteamiento del derecho alternativo en un contexto latinoamericano, el caso Perú.

Resumen

El tema a investigar va a realizar su análisis desde la filosofía política, tomando primero a la ciencia social para realizar su estudio en cuanto a la problemática que acaece sobre la consolidación de las democraciaslatinoamericanas y la importación del modelo liberal clásico y progresista. Todo esto se analizará para posteriormente observar, mediante un balance, cómo este sigue teniendo ciertas incongruencias con el paradigma histórico que hace de Latinoamérica una sociedad plural. Finalmente, luego del aporte acerca de estudio en la ciencia social, se retomarán las tesis que plantean la idea de un modeloalternativo al liberal, el derecho de la diferencia y ciertas metodologías, para lograr plenamente la consolidación democrática mediante una interculturalidad que logre establecer un vinculo de participación y ciudadanía para todos los grupos sin que estos pierdan su diferencia.
























































IntroducciónDesde el establecimiento del lazo de la democracia con el liberalismo clásico en las repúblicas post modernas, se han realizado diversos estudios que analizan los postulados dados desde la filosofía política, identificando también los diversos factores problemáticos que implican su realización. Las nuevas tesis liberales han virado bruscamente desde su formulación pragmatista yesteticista, hacia nuevas propuestas políticas que consideren el consenso, la sensibilidad a la opinión y la universalización de los derechos humanos. De esta forma, el liberalismo ha adquirido una cara más humanista y comunitarista, características que en teoría deberían haber consolidado un verdadero vínculo de cohesión e interpenetración de los estados con los grupos particulares que conforman asus sociedades.

No obstante, los resultados fueron otros debido a que, en la praxis real, la problemática sigue aún latente y generativa, pues existe una innegable incongruencia entre esta posición que pretende tolerar las diferencias a fin de universalizarlas mediante un proceso de alienación histórico-cultural, y la lógica amplia y explícitamente económica que propone el liberalismo,generando de esta forma un amplio foro de debate y crítica acerca de su ejercicio social. Entre estos debates se encontrarán de manera más amplia: el problema de la universalización, la complicidad entre racionalidad política, técnica y su incongruencia en la praxis y, finalmente, la adquisición de una ciudadanía tolerante multicultural, o una intercultural que proponga la integración de los pueblospara su participación y representatividad política.

Todo este problema se extiende de manera más preocupante en el contexto latinoamericano, donde se observa como el modelo liberal fue importado sin tomar consciencia de la diferencia histórica y cultural que es característica de los pueblos eminentemente pluriculturales como los nuestros. A pesar de ello, es recién en las últimas décadas dondela ciencia social ha retomado el problema de la diferencia para poder estudiarlo a fondo. De igual forma, pero de manera mucho más reciente, se dan los nuevos estudios en la filosofía política que van a desentrañar las bases sobre las cuales se establece la incongruencia del modelo liberal nuevo y progresista, para poder así hallar una nueva propuesta alternativa. Será por ello que miinvestigación va a ser a partir de esto que aún se encuentra como un esbozo de vanguardia, pero que sin embargo es fundamental (dado que estudia y critica los pilares mismos del liberalismo) para la toda la comprensión, análisis, crítica y solución a la problemática social latinoamericana, más específicamente nuestro caso peruano.

En una faceta distinta a la de los modelos marxistas igualitaristas y...