los laberintos del mito

Los laberintos del mito
Fabiola Poblete Naredo

En un medio dominado por la técnica y donde el uso de la razón es una de las características más importantes del mundo moderno, pareciera que un pensamiento de corte mítico no tuviera cabida, pareciera que se ha pasado de él, que se ha dejado a tras, debido a la confrontación de formas de conocimiento, antagonismo entre razón y mito, sinembargo vivimos en un mundo donde no se pude ignorar el papel que el mito, antes como ahora, ha jugado en la vida del hombre.
Mythos, vocablo de origen griego que deriva de la raíz indoeuropea “meudh” o “mudh” significa un hablar formulado, ya sea un relato o una narración1, por lo tanto, mito tiene que ver con la palabra, pero seguramente no con cualquier tipo de palabra, sino con la palabraadecuada. Así, el mito se define como una narración significativa que se da en términos de vida, íntimamente ligado a la identidad y cultura de quien lo enuncia, el mito es una forma de hablar en acción, de vivir el mito y en el mito, planteándose un tipo de conocimiento en cada interpretación y resignificación.
En este sentido, no podemos encerrarlo o encarcelarlo en una sola forma de comprensión.Por eso, las interpretaciones son diversas, los caminos laberínticos que se abren ante nosotros son variados, seguramente encontrar el centro y la salida del mismo será difícil, así que, para evitar una vía inadecuada, propongo partir del camino que piensa al mito como una forma de lenguaje específico y por supuesto de conocimiento, aparte e independiente del de cualquier otra forma decodificación del mundo, con la peculiaridad de que para entender este tipo de narración hay que entender las particularidades de las sociedades en que los mitos eran una narración vigente y verosímil.
Por lo tanto, para adentrarnos en el juego del camino por el laberinto creo pertinente abordar en primera instancia lo que el lenguaje articulado, palabra con palabra, y que frase con frase crea un discurso,moviéndose no sólo en el espacio de en un “sentido literal y denotado; éste está atiborrado de significados suplementarios: al ser, simultáneamente, referencia cultural, modelo retórico, ambigüedad voluntaria de enunciación y simple unidad de denotación” 2, la palabra es tan profunda que nos puede remitir a una y otra cosa a la vez, y para ser más específica el lenguaje que maneja la narraciónmítica está identificado con un discurso de acción. En él nos recreamos en el tiempo, es decir, las acciones de cada persona o los hechos por sí se desintegran en cuanto el tiempo pasa por ellos, lo que hace que se mantengan presentes es la enunciación que de ellos se haga y esto sólo se puede hacer por medio de la memoria expresada en el lenguaje.
El lenguaje ha sido definido como: perspectivasespecíficas del mundo, sin olvidar que, la significación de éste atañe directamente al contexto en que se produce existiendo una íntima relación entre lo dicho y el momento en que se ha dicho. Al respecto Gadamer, insiste en el lenguaje como diálogo en comunidad mediante el cual se puede llegar a la “verdad”3. Es de resaltar la importancia que otorga Gadamer a ésta, ya que es sólo mediante elconsenso que toma significación la palabra. En este sentido la narración mítica sólo es verdadera y real para las personas inmiscuidas en un mismo tipo de usos lingüísticos, ya que cada lenguaje tiene códigos y formas de expresión bien definidas, singulares en cada tipo de sociedad, mismas que se identifican como propias creando una conciencia de sí por contacto de las diferencias con otros.
Ellenguaje crea sentido a pesar de no comunicar algo concerniente al mundo y por lo tanto no susceptible de ser verificado, además, no puede objetivarse porque es una actividad que surge de una forma de vida. Lo cual no significa que no exista una adecuación ontológica entre palabra y cosa (mimesis), la cosa es lenguaje y en cuanto tal es una dimensión de la realidad construida a base de una...