Los laicos y su participación en el fortalecimiento de la iglesia poblana

Los laicos y su participación en el proceso de fortalecimiento de la Iglesia poblana1. Karol Méndez Polanco. Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. Introducción Diversas han sido las formas que la Iglesia ha utilizado para recristianizar la sociedad del siglo pasado, se ha apoyado en las nuevas propuestas hechas por el Concilio Vaticano, estableció relaciones con personajes de la políticamundial 2, orquestó campañas contra la inmoralidad, la pornografía y el aborto, reforzó las iglesias latinoamericanas, en este marco surgió la modalidad de un Papa viajero, pero la disciplina histórica se ha ocupado poco de la importancia de los fieles en este proceso de nueva evangelización. El estudio histórico de la Iglesia representa evitar un peligro, el de pensar a ésta como una instituciónaislada poco influyente en la sociedad, su no reconocimiento jurídico no justifica su desconocimiento en la historiografía. Roberto Blancarte advierte ya sobre esta cuestión, en su introducción a Historia de la Iglesia Católica en México 1929-1982, realiza un balance historiográfico, donde además de dar cuenta de la ausencia de un análisis serio en materia eclesial, advierte sobre la dificultad deestablecer elementos teóricos que permitan una explicación congruente y global, tanto de la jerarquía católica, de los diversos grupos dominantes, de las continuas corrientes de pensamiento que se ven enfrentadas, de la actuación del clero bajo y de sus grupos de apostolado laico, es decir, herramientas teóricas suficientes para dejar pensar a la Iglesia como un grupo compacto siempre aliado alEstado, a la burguesía y al capitalismo, esto

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Texto publicado en Herrera Feria, María de Lourdes (Coord.) Estampas de la vida angelopolitana. Ensayos de historia social del siglo XVI al siglo XX. México, BUAP y Colegio de Tlaxcala, 2009. pp. 187-196. 2 En especial se puede consultar las relaciones establecidas entre Juan Pablo II y Ronald Reagan para terminar con el comunismo en Polonia, en elcaso nacional se puede revisar las negociaciones entre Juan Pablo II y Carlos Salinas para reanudar las relaciones diplomáticas entre México y El Vaticano.

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significa dejar un vacío en nuestro conocimiento histórico, ya que no se puede aceptar que un aparato de poder sea inmóvil y ajeno a los sucesos de su tiempo. Este trabajo sigue la propuesta hecha por Blancarte para el estudio de laIglesia, la cual invita al abandono del esquema dualista, propio de ciertos análisis políticos, que dividen al mundo secular y eclesial, apartar sistemáticamente todas las pre-nociones, replantear algunos de sus términos y conceptos centrales, partir del hecho de que la Iglesia es al mismo tiempo una institución religiosa y social, por tal motivo las acciones sociales que se desarrollan en su senoencuentran motivaciones espirituales, esta es la especificidad del estudio de la acción Iglesia y sociedad3. La significación de estudiar a las asociaciones de laicos radica en que estos grupos han ayudado a la consolidación de la Iglesia, han extendido sus postulados a todos los lugares donde ellos participan, así tenemos que la presencia e influencia de sus miembros se materealiza en lasuniversidades, en la profesión, el la prensa, en la cultura, en la política, en la educación, etc., en otras palabras, las agrupaciones de fieles laicos representan la mayor liga que la Iglesia sostiene con la sociedad civil, es en estos grupos donde reside su mayor poder al interior de la misma. En este sentido los laicos son miembros activos y participantes en la consolidación del nuevo apostoladosocial, mientras que la jerarquía católica se garantiza la dirección del mismo, mediante estos grupos de fervorosos creyentes, la Iglesia ingresa a la vida social y desde estas trincheras trata de organizar y dirigir a la nueva sociedad cristiana. Este trabajo se concentra principalmente en cuatro organismos pertenecientes al Consejo Diocesano del Apostolado Laical (CODAL): la Legión de María, los...