Los Limites Del Perdon

Páginas: 9 (2077 palabras) Publicado: 6 de octubre de 2011
Domingo | 28.02.1999   

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ETICA Y RAZON
Los límites del perdón

SIENDO PRISIONERO EN UN CAMPO DE CONCENTRACION, SIMON WIESENTHAL FUE LLEVADO HASTA EL LECHO DE MUERTE DE UN MIEMBRO DE LAS SS. DETRAS DE ESTE ENCUENTRO HABIA UN INSOLITO PEDIDO DEL SOLDADO ALEMAN QUIEN, ANTES DE MORIR, PIDIO SER PERDONADO PORUN JUDIO. LA RESPUESTA DE WIESENTHAL FUE EL SILENCIO, GESTO QUE REPITIO DESPUES DE SER LIBERADO, CUANDO VISITO A LA MADRE DEL SOLDADO MUERTO PARA LLEVARLE LOS ULTIMOS SALUDOS DE SU HIJO. EN 1976 APARECIO LOS LIMITES DEL PERDON, QUE INCLUIA EL RELATO DE WIESENTHAL, EL CELEBRE CAZADOR DE NAZIS, Y LA RESPUESTA DE VARIAS PERSONALIDADES A LA PREGUNTA ¿QUE HABRIA HECHO USTED EN MI LUGAR?. UNA NUEVA YACTUALIZADA EDICION DE ESTE CLASICO SIRVE PARA REFLEXIONAR SOBRE EL HOLOCAUSTO, EN MOMENTOS EN QUE EL TEMA DE LOS HORRORES DEL NAZISMO PARECE ESTAR BUSCANDO NUEVAS RESPUESTAS.

De Simon Wiesenthal
EL DALAI LAMACreo que se debería perdonar a la persona o personas que hayan cometido atrocidades contra uno mismo o contra la humanidad. Pero esto no significa necesariamente que esos crímenes se tenganque olvidar. De hecho, uno siempre debe ser consciente y recordar esas experiencias para que en el futuro se puedan tomar las medidas oportunas con el fin de controlar la repetición de esos crímenes.Creo que esa actitud es especialmente práctica a la hora de afrontar el problema del gobierno chino respecto a la lucha emprendida por el pueblo tibetano para recuperar su libertad. Desde la invasiónde China al Tíbet en 1949 y 1950, más de 1,2 millón de tibetanos, un quinto de su población, han perdido la vida víctimas de la masacre, las ejecuciones, el hambre y los suicidios. Sin embargo, durante más de cuatro décadas hemos luchado para mantener viva nuestra causa y conservar nuestra cultura budista de la no violencia y la piedad.Sería fácil enojarse ante estos trágicos acontecimientos y antetantas atrocidades. Si etiquetásemos al pueblo chino como nuestro enemigo, podríamos condenarlo hipócritamente por su brutalidad y tildarlo de indigno de mayor consideración. Pero ésa no es la manera de comportarse de un budista.En este punto me gustaría relatar un incidente de gran interés. Hace tiempo, un monje tibetano que había estado durante dieciocho años en una prisión china en el Tíbetvino a verme después de huir a la India. Yo lo conocía cuando vivía en el Tíbet y recuerdo que la ultima vez que lo vi fue en 1959. Durante el curso de nuestro encuentro le pregunté cuál fue el momento en el que sintió más cerca el peligro mientras estuvo en la prisión. Su respuesta me sorprendió. Fue extraordinaria e incitante. Yo esperaba que contestara alguna otra cosa; en su lugar, declaró quelo que más temía era perder su compasión por los chinos.ALBERT SPEERAfligido por un inexplicable sufrimiento, horrorizado por los tormentos de millones de seres humanos, reconocí mi responsabilidad por todos mis crímenes en los Juicios de Nüremberg. Con el veredicto de culpabilidad, el tribunal sólo condenó mi culpa legal. Más allá de ella se encuentra el compromiso moral. Después de veinte años decárcel en Spandau, nunca podré perdonarme por apoyar de manera imprudente y poco escrupulosa a un régimen que llevó a cabo el asesinato sistemático de judíos y de otros pueblos. Mi delito moral no está sujeto al estatuto de las prescripciones legales, y ya no podrá borrarse durante el resto de mi vida. ¿Deberías perdonar tú, Simon Wiesenthal, aunque yo no pueda perdonarme a mí mismo? ManésSperber opina que si ese soldado de las SS hubiera logrado sobrevivir y conservara la convicción de su arrepentimiento no lo condenarías: pues bien, el 20 de mayo de 1975, nos sentamos uno frente a otro durante más de tres horas en tu Centro de Documentación de Viena, un encuentro precedido de un semestre de correspondencia. De hecho, fue Los límites del perdón lo que me condujo hasta ti: Hiciste...
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