Los Lokos

GLOSADORES

Los glosadores Son aquellos especialistas del derecho que en el siglo xi comienza a estudiar el derecho romano clásico y se limita a glosar, a comentar cada una de las palabras que componía la definición de un determinado material de derecho romano pero sin ninguna actualización. El que inicia fue Irnero, tenemos entre otros a búlgaro Martín García, Hugo de Alberico y llega a suculminación con Acucio ( 1108 - 1260 ), que reúne las glosas o interpretaciones anteriores en la "glosa ordinaria" ( 1227 ) obra que se equiparó en autoridad al texto de los pandectas y se clausura el primer grado teorético de la ciencia jurídica medieval. La tarea consistía en aclarar palabra por palabra (glosar) lo que hacia entre líneas y al margen del texto, también escribían "sumas" que eranestudios completos de la parte del corpus.
- De los glosadores: fundada por Irnelio en Bolonia, utilizan un método esejístico(analizan los textos siguiendo el orden del Corpus Iuris Civilis, haciendo explicaciones entre líneas, mediante las glosas).


COMENTARISTAS.
- De los posglosadores: fundada en el s. XV, responde a la nueva orientación política que invadió Europa, intentando adaptar lostextos romanos a las necesidades de la época. Su principal autor fue Accusio, con la obra "Magna Glosa".

- De los comentaristas: se dedican a comentar los textos, solucionando los problemas que puedan surgir. Sus principales autores fueron Baldo y Bartolo.


UNIVERSIDADES.

Humanismo:

Por cierto que la cultura jurídica moderna y europea, formalizada teórica e instrumentalmente entre lossiglos XVII y XVIII, tuvo, como una de sus directrices principales, un humanismo de base crítica y racionalista. En el escenario de la sociedad moderna, pueden destacarse dos momentos de revelación de principios humanistas críticos. Primeramente, la manifestación renovadora, secularizada y racionalista de un humanismo que se opone al modelo[->0] jurídico-penal y procesal ligado a la tradiciónclerical inquisitorial y a la antigua estructura[->1] monárquica de privilegios. Así, en oposición al discurso intolerante de los procesos[->2] inquisitoriales y al absolutismo[->3] sacralizado, emerge el jus-racionalismo[->4], como base de una nueva cultura jurídica, en cuanto expresión de la voluntad y razón humanas. Ese proceso de laicización del Derecho advino, en el decir de Salo de Carvalho, dela praxis jurisprudencial revolucionaria de los magistrados, del humanismo penal y del racionalismo jurídico. Ahora bien, ese proceso que consolida el Iluminismo, en el campo del Derecho, representará
(...) un cambio central en materia de legitimidad de los sistemas jurídicos. En cuanto la Inquisición era justificada a partir de una teoría jus-naturalista de énfasis teológica, el Iluminismoutilizará una justificativa también jus-naturalista, sólo que de cuño humanitario, para ejercer un papel revolucionario. (?). No se puede negar de manera alguna, el aspecto positivo que el Iluminismo jurídico, a través de la jurisprudencia[->5], del humanismo y del racionalismo, tuvo en la laicización del derecho y en la formulación del estudio de los principios de garantías de libertades. 35
Otromomento en que la crítica humanista reaparece en la tradición jurídica occidental se sitúa en el proceso de sistematización y de dogmatización formalista que se sucedió a las grandes codificaciones del siglo XIX. Naturalmente, la dinámica "desencadenada por la Revolución Industrial (siglo XIX) y sus consecuencias en la modernidad tecno-científica, así como los vastos movimientos de codificación yconsolidación socio-política de la burguesía acabaron propiciando la expresión máxima del racionalismo formal moderno, o sea, el positivismo[->6]."36 La doctrina contemporánea del positivismo jurídico acabó desempeñando una función de legitimación de la cultura liberal-individualista deshumanizadora, ocultando las desigualdades socio-económicas de la estructura capitalista de poder. Por ello, se...