Los Maestros De Gurdief Ok

Poco antes del comienzo de la Primera Guerra
Mundial, regresó a Rusia un hombre de ascendencia griega, con experiencia en viajes, llevando consigo conocimientos
de una enseñanza mÚtica y
esotérica.
Ese hombre era George lvanovitch Gurdjieff
Su enseñanza estaba destinada a permitir, estimular o forzar al hombre a desarrollarse, aun a pesar
de sz' mismo.
Desde el Instituto para elDesarrollo Armonioso
del Hombre, en Tiflis, pasando por los centros de
estudio en Estambul, BerUn y Londres, y las ocasionales exhibiciones teatrales de danzas mÚticas,
llegó a establecerse -en 1922- en el Castillo del
Priorato (Chateau de PrieuréJ en A von, cerca de
Fontainebleau.
En este castillo vivieron (también murió alU
Katherine MansfieldJ los alumnos y discz'pulos de
este hombre,denominado el "Cagliostro del siglo
XX" y "Maestro ". Sus métodos atrajeron enorme7

mente la atención y la publicidad, pero a pesar de
los muchos ataques que surgieron en su con tra, los
"filósofos del bosque" (como se llamó a sus disdpulosJ
continuaron
atrayendo
cada vez más
adeptos.
No habz'a ningún "ritual" o "curso" establecido. Se esperaba que los alumnos siguierall sus instrucciones alpie de la letra, leyeran profundamente los escritos de Gurdjieff y aprendieran la
compleja danza y los ejercicios de postura. Gurdjiefr contó entre sus adeptos con el doctor Maurice Nicoll, quien habz'a estudiado bajo la supervisión de Jung; P D. Ouspensky; Kenneth Walker;
Orage, editor de la revista New Age, de gran influencia; Frank Lloyd Wright y muchos otros más,
quienes vivieron parabendecir/o,
maldecirlo y
olvidarlo.
A medida que la enseñanza fue progresando, se
hizo cada vez más evidente que la mayor parte de
la filosofla de Gurdjieff estaba basada en el ritual
oriental, y él mismo hizo frecuentes referencias
a la práctica derviche y a los nombres de personajes conocidos por los estudiantes del pensamiento
Sufi. Una de las piezas más sagradas, a cuyos
compases seejecutaban las figuras y movimielltos,
fue titulada en honor de los Syeds o descendientes
de Mahoma.
En 1924, Ouspensky, quien habla formado grupos para estudiar lo que habla aprendido de Gurdjieff. se separó de él. Sin embargo, a través de las
fuentes descriptas en este libro, ha sido posible
obtener las verdaderas razones de ello. Gurdjieff
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queda enseñar a Ouspensky a aprender la enseñanza,estableciendo un vlnculo entre ambos por medio del cual, el maeStro podla transmitir al aluml/O: pero Ouspensky,
el correcto y clásico intelectual, queda que se le dieran los "principios" para
elaborar c()n ellos el método más "eficiente". Como el sistema y el método de Sil transmisión es uno
y siempre el mismo, este proceso intelectual no
tuvo posibilidad de éxito.
Ouspensky se rebeló encOlltra del carácter enigmático de la enseñanza de Gurdjieff Falló al no
comprender que Gurdjieff sólo podla transmitir su
mensaje a aquéllos que pudieran descifrar sus enigmas. t;sta es la práctica común de la enseñanza,
pero Ouspensky quiso llegar a las bases de esta
misma, por medio del razonamiento y no por el
más experimentado y eficiente método tradicional.
Hasta la muerte de Gurdjieff.ocurrida en 1949,
la ellseñallza sufrió muchos altibajos; se esparció
hacia el lIorte y el sur de América, pero siempre paree la carecer de algo. Después de su muerte quedó
detenida, perdiendo su positividad ante la ausencia de su motivador. ¿ Era el contacto con la Fuente lo que le faltaba~ Si fue asl, como posiblemente
lo fue, a partir de 1950 siguió funcionando
solamente por el impulso queGurdjieff le habz'a dado.
Los movimientos,
las lecturas y las conferencias
continuaroll, y de vez en cuando algunas expediciones buscaron el contacto con los Maestros.
Buscaron el1 los monasterios de Takamour y de
Hudakar; Yangi Hissar en Kashmir, las eludió y
también lo hizo Kizil en Turkestáll. Tal vez si Izu9

a quienes buscaba. Mi propósito era encontrar la
verdadera fuente de una...