los maestros de la verdad


La memoria del poeta
 –
Marcel Detienne
Entre los siglos XII a IX la civilización griega se funde en una tradición oral. Esto exige un desarrollo de lamemoria con técnicas demnemotecnia muy precisas, mediante formulas. Ejemplos de estos ejercicios son
los “catalogos”.
 La memoria es un privilegio de grupos de hombres (hermandades), es una omnisciencia decarácteradivinatorio: la palabra cantada es una palabra eficaz. Asi la palabra del poeta es solidaria de la musa y de lamemoria, dos potencias religiosas.Las musas, nacidas de la virgenmemoria, equivalen a la palabra cantada. La función del poeta es doble:celebrar a los inmortales y celebrar las hazañas de los hombres intrépidos. Este doble registro responde alaorganización de la sociedad micénica, donde el sistema estaba dominado por un rey y un jefe del laos. Elrey divino triunfa sobre sus enemigos e instaura orden al caos (cosmogonía y teogonía).Asi el poeta es un
“funcionario de la soberanía”, recitando colabo
ra con el orden del mundo.Por otro lado la palabra poética esta consagrada a la alabanza de las hazañas guerreras.Asi, alabanza ydesaprobación son dos potencias terribles (Kleos: gloria transmitida de boca en boca) (Kudos: gloriaconcedida por los dioses). Asi, los poetas, sirvientes de las musas,determinan el valor de un guerrero
concediéndole o negándole la “memoria”, potencia de vida o potencia de muerte, luz o tinieblas, memoria:
eterno monumento de las musas.El poeta escapaz de ver aletheia, es un maestro de la verdad. (Aletheia # Lethe). La aletheia del poeta esinspirada por las musas, la del común de los hombrfes en cambio es producto del ejercicio dela memoria,obsesionada por el olvido.Con la democracia el poeta pasa de ser funcionario de la soberanía a ser elogiador de la nobleza guerrera,pero siempre maestro de la verdad.