Los marxismos de che guevara

Los Marxismos de Che Guevara
Un estudio desde Euskal Herria (ponencia para el seminario guevarista internacional)

Iñaki Gil De San Vicente

“Tenemos la necesidad imperiosa de pensar, ¡imperiosa!”

Che Guevara 1

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Che: “Versión de acta inédita 2 de octubre de 1964”. En “Apuntes críticos a la Economía Política”. Centro de Estudios Che Guevara. Ciencias Sociales. La Habana. 2006. Pág.:321.

0.- PRESENTACIÓN 1.- EL PRIMER MARXISMO DE CHE GUEVARA 2.- HACIA EL SEGUNDO MARXISMO DE CHE 3.- ¿SALTO DE FASES E INDIGENISMO EN CHE? 4.- VIEJO Y NUEVO INTERNACIONALISMO 5.- RELACIONES ENTRE PUEBLO Y VANGUARDIA 6.- ¿HACIA UN CONSEJISMO TÍMIDO PERO ACTIVO? 7.- RESISTENCIAS DE SU PRIMER MARXISMO 8.- EDUCACION, TÉCNICA Y ¿HORIZONTALISMO? 9.- EL FANTASMA: ¿REVOLUCION PERMANENTE? 10.- CHE,TROTSKY, STALIN, LA URSS Y CHINA 11.- LOBOS, FETICHES Y LEY DEL VALOR

0.- PRESENTACIÓN: La figura de Che Guevara va e irá siempre unida a dos instrumentos decisivos para la emancipación humana como son el libro y el fusil. Quitarle cualquiera de ellos, o los dos, es anular a Che como persona, como ser real que existió y luchó, para reducirlo a un simple pedazo de pieza o de bronce. Ya hace añosque la burguesía y el reformismo se habían obsesionado por reducir a Che a un icono, a una fotografía que valía tanto para vender una camiseta como un coche, para lavar conciencias y para hacer dinero. Sin embargo Che es de esas personas revolucionarias cuyo recuerdo no puede ser destruido si no es a condición de destruir a la vez toda posibilidad revolucionaria. Por otra parte, desde perspectivasinfinitamente más coherentes, se ha defendido y actualizado a Che pero casi centrándolo en las Américas, o a lo sumo para las luchas de liberación nacional y social de los mal llamados países del “tercer mundo”. De esta manera, en los países imperialistas sigue dominando la falsificación reduccionista de Che a simple reclamo publicitario o, en el mejor de los casos, a un sueño utópico de juventudque se pasa con la edad. La ponencia que aquí se presenta intenta actualizar a Che desde y para el proceso de liberación de un pueblo oprimido dentro mismo del centro euroimperialista, en el corazón del capitalismo europeo. Pensamos que Che tiene mucho que aportar también a las luchas en lo que denominan “centro” o “norte”, en realidad, a las luchas en el corazón, en las entrañas de la bestiaimperialista. Tiene mucho que decir y enseñar a condición de que su impresionante capacidad de praxis sea criticada con el método marxista, desde y para las necesidades europeas y en concreto de las naciones oprimidas dentro de la UE, como es Euskal Herria. Hay varias aportaciones fundamentales de Che, válidas para toda la humanidad trabajadora al margen del lugar y la cultura, que no hemos tocadopor falta de espacio y porque son tan obvias y están tan insertadas ya en los mejores valores humanistas, que no merece la pena repetir cosas que han sido mejor escritas en otros textos. 1.- EL PRIMER MARXISMO DE CHE GUEVARA En julio de 1960 Che hizo una declaración que ha dado pie a muchos comentarios: "Recientemente una de las altas personalidades de la Unión Soviética, el Viceprimer MinistroMikoyan al brindar por la felicidad de la Revolución cubana, reconocía él --marxista de siempre--, que esto era un fenómeno que Marx no había previsto. Y acotaba entonces, que la vida enseña más, que el más sabio de los libros y que el más profundo de los pensadores"2. Es cierto que Mikoyan estuvo en relativo peligro cuando las purgas stalinistas, que varios de sus hijos fueron detenidos y deportados,y que él fue encargado para lanzar la primera denuncia pública contra Stalin en el XX Congreso, por lo que puede ser calificado como perteneciente al sector menos dogmático de la burocracia, a la que perteneció hasta su jubilación en 1966, ocupando altas responsabilidades como la larga negociación con Fidel Castro cuando la “crisis de los misiles”. Por esto, definir a Mikoyan como “marxista de...