los matices del pasado

Profesorado de Historia
Filosofia I
Prof: Jose Luis Alessandrini



LOS MATICES DEL PASADO
Ideología y construcción del pasado
Jorgelina,  Aguilera - Leila, Lopez - Barbara, Kamberovich- Mosconi, Natalia

Según afirma Clifford Geertz, la ideología es “una tentativa de dar sentido a situaciones sociales incomprensibles, de interpretarlas de manera que sea posible obrar consignificación dentro de ellas”.
Fundamentada en imágenes, conceptos y premisas que surgen de los marcos en los cuales nos representamos, interpretamos, comprendemos y damos significado a la existencia social, la ideología se presenta como una contradicción en donde los sujetos utilizan la ideología para pensar y discutir sobre el mundo social y, por su parte, la ideología determinala naturaleza de tales argumentos y la forma retórica que adquieren. El proceso de recuerdo social se forma en un ámbito pragmático, en las instancias comunicativas de la vida cotidiana. Es allí en donde surgen visiones contradictorias de la historia y se expresan en discusiones a partir del uso de la ideología que determina el origen de esas visiones opuestas, cómo se van a constituir retóricamente, así como va adeterminar el significado que los sujetos le atribuirán al pasado.
Por lo tanto, podemos decir que el pasado "nace" de la discusión de posturas contrarias. No se trata solo de poseer una conciencia histórica que se relacione con el simple recuerdo de hechos históricos, de como pasaron realmente estos hechos, sino que también implica una lectura del pasado, y es en esa lectura donde “juega” laideología.
"La representación histórica es la imagen presente de la cosa ausente”;1 Las cosas pasadas están abolidas, pero nadie puede hacer que no hayan sido. Se dice que algo ya no es, pero fue. Aunque no se pueden borrar los hechos del pasado, se puede re-interpretar el sentido de los mismos, porque éste no está fijado de una vez y para siempre. Así, podemos cambiar la carga moral del pasado,o sea, la deuda que pesa sobre el presente, deuda que nos obliga y por eso enlaza el futuro con el pasado.
El concepto de ideología, como deformación, falsa conciencia, integración y legitimación, nos permitirá comprender que toda acción es simbólica y a su vez

Cita
Ricoeur, Paul, “La memoria, la historia, el olvido”, pp. 366-367.
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que el recuerdo social no se presentaaisladamente sino que son parte fundamental de la naturaleza constructiva del recuerdo.
La construcción de las diferentes identidades colectivas está inmersa en un proceso histórico en constante movimiento. En este proceso, la sociedad reconstruye su pasado para mantener y crear su propia identidad, seleccionando y reconstruyendo elementos que son reinterpretados en el presente y sirven pararespaldar una identidad nacional u otra diferente. En este proceso de construcción y elaboración colaboran de manera importante los historiadores, filósofos, sociólogos, y otros, como interpretadores de los hechos.
La pretensión de verdad de la historia adquiere sentido con relación a la pretensión de verdad de las ciencias humanas y las de la naturaleza, en el caso de la historia la pretensiónesta en el pasado mismo y la verdad se produce por mecanismos singulares que ocurren después  de los  acontecimientos. La verdad va de la mano del pensamiento y “los  pensamiento son el lugar  en donde es posible que se produzcan las verdades de una época”2. Nunca el relato de un acontecimiento "es" el acontecimiento. Lo que subsistirá del acontecimiento es su nombre, a partir de entonces no será elacontecimiento como tal, sino que será su nominación lo que circulará en el futuro.
De allí la necesidad de una historia crítica que luche no sólo contra los prejuicios de la memoria colectiva, sino también contra los de la historia oficial (historia colectiva oficializada).
Interlazandose con el pasado en común que tenemos como sociedad se encuentra la cultura, cuya función es dar sentido...