Los mensajeros de la serpiente emplumada

Los Mensajeros de la Serpiente Emplumada

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Teología Tolteca
Frank Díaz

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Título: Los Mensajeros de la Serpiente Emplumada © 2002, por Frank Díaz nawiakatl@gmail.com ® Kinames S.A. de C.V. Puebla 336 – 503, 06700 México DF Primera edición, 2007 ISBN: 978-968-9379-02 www.kinames.com Queda prohibida la reproducción total o parcial de esta obra sin permiso por escrito del editor. 4Dedicado a Se Akatl Topiltsin Ketsalkoatl, mensajero de la Serpiente Emplumada.

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Índice
Advertencia Presentación 7 9

Introducción: Del chamanismo a la Toltequidad 11 Capítulo 1 Ketsalkoatl Capítulo 2 Dios único y dios dual Capítulo 3 El doble Capítulo 4 Cinco emanaciones Capítulo 5 Las dimensiones de Ketsalkoatl Capítulo 6 Teskatlipoka Capítulo 7 El ciclo de Ketsalkoatl Capítulo 8 Elsimbolismo de la mano Capítulo 9 El simbolismo del pie Capítulo 10 Los pasos divinos Capítulo 11 Historia de Se Akatl Tolpiltsin Capítulo 12 La profecía del retorno Epílogo: El mensaje de los Wewetla’tolli Obras citadas 19 35 49 61 75 93 101 125 145 161 181 209 203 235

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Advertencia

Este texto contiene palabras pertenecientes a la lengua nawatl, hablada en el México antiguo. Parafacilitar su lectura, he adoptado la ortografía fonética, en la cual los vocablos se leen tal como se escriben, según la pronunciación de las letras en el español actual. Las citas textuales y los nombres de lugares aún en uso conservan la ortografía original. Los sonidos del nawatl son los siguientes: • Cinco vocales: A, E, I, O, U. • Dos semivocales: W, Y. • Once consonantes: K, P, T, Tl, Ts, S, Sh,Ch, M, N, L. • Una oclusión glotal representada por el apóstrofe (’). Todas las palabras de esta lengua, excepto los monosílabos, se acentúan en la penúltima sílaba. La doble L se pronuncia como L larga.

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Presentación

En el México antiguo, llamado por sus moradores Anawak y por los investigadores Mesoamérica, se desarrolló una de las civilizaciones más originales de la Tierra. Apesar del trauma provocado por la penetración europea, la memoria compilada por los sabios de Anawak no se perdió; quedó cifrada en piedras, códices, trazos de ciudades, crónicas y leyendas. Hoy podemos decodificar esas fuentes, penetrando en su rico mundo simbólico, pleno de proposiciones artísticas, científicas y religiosas. Hace algunos años tuve la suerte de hablar con personas sencillas, peromuy informadas en la tradición oral de los campos de México, quienes creen que los antepasados viven y les hablan a través de sueños. Aquella convivencia me impulsó a elaborar tres libros. El primero, que tienes en tus manos, contiene un panorama general de las creencias de los moradores de Anawak. Este trabajo tiene como objeto contribuir a la consolidación de la identidad nacional a través delconocimiento de nuestras raíces. Es mi esperanza que sirva de estímulo a quienes desean profundizar en el arcano de la Toltequidad, donde a cada paso nos esperan nuevos retos y descubrimientos. Frank Díaz, México DF, 2000

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Introducción DEL CHAMANISMO A LA TOLTEQUIDAD

Hace cuarenta milenios comenzó la gran aventura del continente americano. En aquella época aún no había fronteras enla Tierra; los seres humanos llevaban una existencia nómada, en estrecho contacto con la Naturaleza. Poco a poco, grupos de cazadores que se desplazaban por el norte de Asia detrás de los rebaños de animales, descubrieron América1. A pesar de su modo rudimentario de existencia, aquellos hombres tenían una elaborada concepción del mundo, a la que hoy damos el nombre de “chamanismo”2. La sociedadchamánica estaba basada en valores como la armonía con la Naturaleza, el respeto a los poderes generativos y la exploración de la conciencia a través de ejercicios y sustancias que la modifican. Hace ocho milenios, los seres humanos se hicieron sedentarios y los valores de los chamanes perdieron vigencia. El vínculo con los poderes naturales se transformó en la adoración de unos dioses hechos a...