Los Mensajes Educativos Y Culturales


Los mensajes educativos y culturales.
Para poder comprender el papel que juegan los mensajes culturales y educativos dentro del amplio campo de estudio de la comunicación masiva, tenemos que delimitar los alcances y fines de ambos conceptos. Términos que tienen significados simples y complejos. Son conceptos que se unen en la historia de la humanidad. Una enorme historia de explicaciones queno podemos encuadrarla en un solo marco teórico o una sola interpretación. Es así que cuando nos referimos a las costumbres y actuaciones de otros pueblos, diferentes a los nuestros, estamos hablando inmediatamente de una cultura y una educación particulares.
Para avanzar en su comprensión, tenemos que irlos definiendo dentro de un marco social. Del concepto cultura1, podemos mostrar dossentidos: primero como acción o proceso de cultivar y, el segundo, como estado de lo que ha sido cultivado. Si esto lo mostramos como extensión de las facultades humanas, encontramos que cultura equivale a educación, formación, instrucciones, humanización, hábitos de vida, socialización. Lo mismo nos significa acciones imposibles de medir, como los conocimientos, formas o estilos de vida o gustos. Tambiénesto contrasta con lo que conocemos como patrimonio artístico, herencia cultural, instituciones culturales o algo semejante.
A la educación también la podemos explicar en términos simples como el proceso humano de acercar o adquirir conocimientos. Puede darse a través de asistir a centros de estudio donde se imparte el conocimiento y se dan formas de relacionarse con los demás; de aprender aleer y escribir y de ir escalando grados de conocimientos. De manera informal, la educación también se recibe a través de pláticas con la familia, amigos o conocidos y a través de los medios de comunicación que tenemos a nuestro alcance y que se vinculan, queramos o no, con la herencia cultural.
Dentro del plano de la filosofía vamos a encontrar a la cultura en dos niveles o apartados: una realidadobjetiva, de lo que está a nuestro frente, y una realidad subjetiva; el hombre que se encuentra en ella. En otras palabras, el hombre y el conocimiento del hombre. Así tenemos que el hombre nos era una cuestión en cuanto sujeto que conoce, en cuanto sujeto inteligente puesto frente a un mundo natural inteligible, que descubría existiendo independientemente de su conocimiento o contraído a formasapriorísticas155 de revelación. Ahora, en el tema de la cultura, nos aparece no sólo como creador de una realidad, sino también como conocedor de esa realidad que ha construido intencionalmente156.
Si el hombre va conociendo los objetos naturales, una piedra, un animal, tiene que indagar su constitución, origen, sus causas y efectos. Pero no se puede quedar sólo en el plano de lo físico comoelemento físico, sino que tiene que recurrir
a su cultura, a su historia. Por ejemplo, un individuo de repente se encuentra con una piedra, pero advierte que no es cualquier piedra, sino que es un hacha prehistórica. Para llegar a esos resultados no se quedó con las nociones físicoquímicas, que tampoco le interesan, sino que se sumerge a procesos humanos que tiene que relacionar. Al identificar lapiedra como un hacha ha pasado del mundo de la naturaleza al mundo de la cultura.
Comprende el sentido del instrumento, el hacha, cuando averigua que es un arma de combate, de trabajo o de caza. El significado cambia en la medida que varían los indicios. Las explicaciones o logos no aparecen en la piedra, sino de la cultura del hombre, del grupo de individuos con quienes interactúa y de la culturaentera con sus técnicas, intenciones o fines. Con todo ello, se pasa del objeto cultural a su significación, al valor que expresa y al hombre que lo manifiesta. Quizá tenga la cultura en las ciencias naturales muestra un sentido utilitario cuando se emplea en un carácter mecanicista, donde se reduce sus elementos: de los cuerpos físicos a los átomos, de los cuerpos vivos a las células o al...