Los Mitos Políticos

Titulo: Mitos y símbolos políticos
Autor: Manuel García Pelayo
Edición: 1964
Lugar de Edición: Madrid
Editorial: Taurus Ediciones, S.A
Número de Páginas: 218

El libro Mitos y símbolos políticos de García Pelayo intenta mostrar el vinculo que existe
entre los distintos símbolos y la sociedad a través de la historia, abordándolo desde
perspectivas de manipulación social hasta maneras decrear lazos entre distintos actores, en
este libro intenta abordar distintas manifestaciones del símbolo primero desde una versión
mítica de este, teniendo en cuenta la serie de formas que alcanza el mito en el ideario
social, desde su primeras manifestaciones de índole religiosa hasta las versiones mas
modernas relacionadas al mito político. Posteriormente el autor a través de un modelo desociedad, vinculado a Roma, intenta explicar las diferentes interpretaciones que derivan del
originario de la ciudad romana clásica, posteriormente García Pelayo intenta abordar el
tema del simbolismo asociado al lenguaje y los lugares que están cargados de significación
en el inconsciente social para finalizar con un análisis del símbolo como hecho concreto
en la sociedad, vale decir, él comoeste se integra, manifiesta y se produce en la sociedad.
En primer lugar encontramos el capitulo: “El reino feliz de los tiempos”, que nos adentra al
mito como símbolo primigenio de las civilizaciones, donde el autor nos explica que para
ciertas culturas el mito y la forma social son dimensiones inseparables de una misma
realidad. Nos expone el caso del mito del reino feliz de los tiempos eseque concibe a un
reino final, donde regirá la paz, habrá prosperidad económica, la angustia desaparecerá de
los corazones, lo que responderá a un orden coincidente con el hombre donde este último se
sentirá feliz. Este concepción está muy ligada al mito de la edad de oro y la espera de su
retorno, además de las perspectivas religiosas que abordan esta interpretación como aquel
reino desalvación ultima, ambas perspectivas encasilladas dentro de la perspectiva
histórica del progreso. La primera forma del mito que nos muestra es la del Cakravartin o
“el que gira la rueda”, mito propio de la India, que habla de una especie de rey que
conducirá a los pueblos a través de su fuerza, pues es el único capaz de guiarlos hacia la
calma, ya que el da movimiento a la rueda, tomándolo en elsentido del destino de los
hombres y la necesidad de un guía. Este mito tiene significancia en cuanto su posterior
trascendencia en el fenómeno del budismo, asociando a Buda a este encargado de girar la
rueda, quedando marcado este símbolo mítico en el inconsciente social. Luego asume este
análisis a partir del zoroastrismo y su vinculación al mito de los últimos tiempos, ligados a
la paz y latotal armonía final que tiene un paralelo en la religión judaica, el mito del último
tiempo apocalíptico que dará paso a la paz “donde el lobo y el cordero serán apacentados
juntos y el león comerá paja como el buey”, reflejo de esta calma final, este ultimo símbolo
tiene significado en cuanto factor de cohesión aun en el pueblo judío, quienes esperan este
reino final.
A continuación el autoraborda el mito del reino último pero acercándolo a un modelo
político, en este caso Roma, donde asocia esta prosperidad a la imagen imperial, que se
encargara de conducir a los pueblos hacia la tan anhelada paz y justicia final, manifestada
en objetos materiales como por ejemplo monedas, que traían inscripciones vinculadas a este

ideal, por ejemplo, “tiempos de felicidad”, “viene elesperado” o “trae la luz eterna”,
mensajes ligados a la imagen del imperio e incluso se postula al mismo imperio como la
realización presente de este ideal, por ejemplo, Halicarnaso quien lo define de la siguiente
forma: “ hay paz en la tierra y en el mar, las ciudades florecen en la obediencia a la ley y en
la concordia y prosperidad; hay culminación y abundancia de todos los bienes, de radiantes...