Los Modelos De Estado Argentino: Desde El Estado Oligárquico

Filosofía Antigua
Presocráticos

Introducción

La actividad filosófica surge en la antigua Grecia aproximadamente en el siglo VI a.C. coincidiendo con el hundimiento de la sociedad tradicional (se podría considerar como una especie de orden feudal). El establecimiento territorial griego se produce en el siglo VIII a.C. organizándose la sociedad en torno a una aristocracia guerrera cuyopoder se basa en las armas y en la posesión de la tierra y cuyos valores son extraídos de las narraciones homéricas (Ilíada y Odisea) donde encuentran los modelos individuales y sociales de acción y organización. Durante este periodo de tiempo hace su aparición la polis (ciudad-estado) como centro artesanal comercial y político con todos los niveles de organización que ello supone en el asentamientode un grupo social (división del trabajo, estratificación social, control legislativo...) que con el tiempo evolucionará desde la monarquía hasta la democracia que por la evolución socio-económica irán debilitando el poder de la aristocracia y la nobleza reivindicando participación en la vida política. El resultado final de esta lucha de clases será el predominio de los intereses de la claseartesanal y comercial, en definitiva, el establecimiento de la democracia en sentido griego.
Los primeros filósofos surgen sobretodo en las colonias griegas del Asia Menor (lo que se conoce como Jonia: costa del Mar Egeo de la actual Turquía) encrucijada comercial de las mercancías provenientes de Oriente y Occidente y lugar de intercambio comercial y cultural. El lugar que corresponde en laestructura social de la polis es el de las clases dirigentes (ricas y comerciantes) que les permitirá dedicarse al ocio (acceso a la cultura, viajes y saber).
Es en este periodo de tiempo cuando acompañando a las crisis y luchas políticas se desencadenará, como reflejo teórico de lo que ocurre en la vida cotidiana, la confrontación entre la visión mítica del mundo (que sirve de justificación ideológicaal orden feudal que se derrumba) y la visión filosófica del mismo (que será la justificación teórica del nuevo orden al que aspiran las nuevas clases sociales). El tránsito de una cosmovisión (forma de ordenar, entender, valorar y pensar el mundo en su totalidad) representó un cambio de actitud frente a la realidad, podemos identificar en el inicio de la filosofía, elementos estructuralescomunes a los planteamientos mitológicos. De todos modos la orientación del pensar filosófico hacia el ser y el abandono del interés por los dioses significa de por sí una desacralización de la realidad y el acceso del hombre a un mundo donde todo puede ser explicado y examinado sin recurrir al más allá (trascendencia), sin prejuicios ni tabúes.

El paso del Mito al Logos. Diferencias y semejanzasentre ambas cosmovisiones:
Las construcciones teóricas que surgen en un determinado tiempo histórico se les llama cosmovisiones (son intentos de ordenar el mundo de la experiencia de una forma unitaria y con sentido, de ellas depende la orientación de la acción con la naturaleza y la interacción y organización social).
Las primeras cosmovisiones, son de carácter mágico-religioso y a grandesrasgos las podemos considerar como una interpretación antropomórfica de la realidad.
Todas estas creencias son ordenadas y estructuradas como un cuerpo teórico que conforma el saber de una cultura primitiva en las narraciones conocidas como mitos. Estos mitos son la explicación no sólo del origen del universo, sino también del hombre, y en ellos se establecen las señas de identidad de una sociedad ysu cultura, sus leyes, técnicas de trabajo, organización social y relación con los dioses.
El cuerpo básico del mito griego que nos refiere el origen de los dioses y del mundo se encuentra en la “Teogonía” de Hesíodo. Si bien el texto sólo permite apreciar el origen genético de los dioses, la lectura completa revela más características comunes entre el mito y la explicación filosófica. Estas...