Los Mongoles
Páginas: 16 (3874 palabras)
Publicado: 27 de abril de 2012
TEMA 8. EL ISLAM EN EL SIGLO XII. EL AVANCE MONGOL
1. EL ISLAM EN ORIENTE, ANTE EL AVANCE MONGOL
1. Los Seyuquíes del sultanato de Qonya
El comienzo del S. XIII fue una época de gran esplendor para esta dinastía, afincada en Asia Menor con capital en Qonya. Frenaron el ataque turcomano que pretendían entrar por Anatolia, empujados por el avance de los mongoles. El gobierno selyuquímantenía algunas tradiciones turcomanas, como la de poner a la cabeza del Estado a miembros de la dinastía que actuaban como gobernadores de las principales ciudades, aunque imponían una cierta centralización mediante los generales (beys), y administradores que dependían directamente del sultán. Establecen pactos con los mercaderes italianos, siempre interesados en las rutas anatólicas.
Lafiscalidad selyuquí es parecida a la de los demás estados musulmanes, excepto en el sistema de la iqtâ (tierra repartidas entre los combatientes tras su conquista poseídas en usufructo), que estaba menos extendido. Las ciudades eran el centro de la vida, y comienzan a surgir los grandes caravasares que proporcionaban alojamiento seguro y gratuito hasta tres días en el desierto, en las grandes rutascomerciales. Estaban amenazados por los mongoles, que toman el control de la zona tras el avance debido a un debilitamiento interior por revueltas sociales protagonizadas por los babas. A partir de 1279 pasaron a depender por completo de la voluntad de los mongoles y desde 1308, convirtieron en una provincia más del ilkanato de Persia.
2. Ayubíes
El régimen Ayubí se consolida según unsistema hereditario después de la conquista de Jerusalén en 1187. Continúan las mismas tradiciones turcomanas que los seyuquíes, tenían una concepción familiar del poder. Bajo el poder supremo del emir o a veces sultán, existía una red de emires, que gobernaban las principales ciudades del territorio sin que hubiera disgregación del patrimonio por revueltas. Al final del la dinastía, se comenzaron aaplicar las iqtâs en Egipto, concedidas a militares con privilegios parecidos a los miembros de la familia ayubí (no se aplicó en Siria). Este sistema se debía a la necesidad de la fidelidad de las tropas.
En Egipto, la necesidad de un ejército fuerte, hizo que se reclutarán numerosas tropas esclavas de origen turco, los mamelucos. Estos esclavos en 1249 dieron un golpe de estado y obtuvieronel poder, fundando el régimen conocido como sultanato mameluco.
Se suprimió el chiísmo fatimí en beneficio del Islam sunní. Predominan los tratados comerciales con Egipto y con los europeos. En el mar rojo, el comercio estaba dominado por los karimíes, que eran negociantes, armadores y banqueros, controlando las redes comerciales a través de diferentes bases.
3. La revolución cultural: lacreación de las madrazas y la difusión de las cofradías sufíes
La burocracia en los estados islámicos estaba encabezada por una serie de ulemas (especialistas en derecho islámico) fieles al régimen. La justicia y la educación por estos grupos no beneficiaban a los sufíes, llegando a suprimir las hermandades sufíes, que consideraban peligrosas apropiándose de las funciones políticasdesempeñadas por sufíes de prestigio.
Tanto Selyuquíes como ayubíes participaron en la financiación de obras arquitectónicas cuyo fin era básicamente la educación. Surgen en Bagdad las madrazas como un centro cultural subvencionado por el poder político. La actividad académica se desarrollaba en torno a un patio con salas abovedadas (iwanes) que servían de aulas, biblioteca y habitaciones para profesores yestudiantes. Las madrazas proliferaron por todo el territorio islámico. Para los Ayubíes fue una oportunidad de instaurar escuelas de derecho sunní, prohibidas bajo los fatimíes. Se crearon madrazas con diferentes usos.
4. La transformación del ideal de Cruzada en el siglo XIII: las cruzadas con los ayubíes
El Siglo XIII fue el siglo de la institucionalización de la cruzada como...
1. EL ISLAM EN ORIENTE, ANTE EL AVANCE MONGOL
1. Los Seyuquíes del sultanato de Qonya
El comienzo del S. XIII fue una época de gran esplendor para esta dinastía, afincada en Asia Menor con capital en Qonya. Frenaron el ataque turcomano que pretendían entrar por Anatolia, empujados por el avance de los mongoles. El gobierno selyuquímantenía algunas tradiciones turcomanas, como la de poner a la cabeza del Estado a miembros de la dinastía que actuaban como gobernadores de las principales ciudades, aunque imponían una cierta centralización mediante los generales (beys), y administradores que dependían directamente del sultán. Establecen pactos con los mercaderes italianos, siempre interesados en las rutas anatólicas.
Lafiscalidad selyuquí es parecida a la de los demás estados musulmanes, excepto en el sistema de la iqtâ (tierra repartidas entre los combatientes tras su conquista poseídas en usufructo), que estaba menos extendido. Las ciudades eran el centro de la vida, y comienzan a surgir los grandes caravasares que proporcionaban alojamiento seguro y gratuito hasta tres días en el desierto, en las grandes rutascomerciales. Estaban amenazados por los mongoles, que toman el control de la zona tras el avance debido a un debilitamiento interior por revueltas sociales protagonizadas por los babas. A partir de 1279 pasaron a depender por completo de la voluntad de los mongoles y desde 1308, convirtieron en una provincia más del ilkanato de Persia.
2. Ayubíes
El régimen Ayubí se consolida según unsistema hereditario después de la conquista de Jerusalén en 1187. Continúan las mismas tradiciones turcomanas que los seyuquíes, tenían una concepción familiar del poder. Bajo el poder supremo del emir o a veces sultán, existía una red de emires, que gobernaban las principales ciudades del territorio sin que hubiera disgregación del patrimonio por revueltas. Al final del la dinastía, se comenzaron aaplicar las iqtâs en Egipto, concedidas a militares con privilegios parecidos a los miembros de la familia ayubí (no se aplicó en Siria). Este sistema se debía a la necesidad de la fidelidad de las tropas.
En Egipto, la necesidad de un ejército fuerte, hizo que se reclutarán numerosas tropas esclavas de origen turco, los mamelucos. Estos esclavos en 1249 dieron un golpe de estado y obtuvieronel poder, fundando el régimen conocido como sultanato mameluco.
Se suprimió el chiísmo fatimí en beneficio del Islam sunní. Predominan los tratados comerciales con Egipto y con los europeos. En el mar rojo, el comercio estaba dominado por los karimíes, que eran negociantes, armadores y banqueros, controlando las redes comerciales a través de diferentes bases.
3. La revolución cultural: lacreación de las madrazas y la difusión de las cofradías sufíes
La burocracia en los estados islámicos estaba encabezada por una serie de ulemas (especialistas en derecho islámico) fieles al régimen. La justicia y la educación por estos grupos no beneficiaban a los sufíes, llegando a suprimir las hermandades sufíes, que consideraban peligrosas apropiándose de las funciones políticasdesempeñadas por sufíes de prestigio.
Tanto Selyuquíes como ayubíes participaron en la financiación de obras arquitectónicas cuyo fin era básicamente la educación. Surgen en Bagdad las madrazas como un centro cultural subvencionado por el poder político. La actividad académica se desarrollaba en torno a un patio con salas abovedadas (iwanes) que servían de aulas, biblioteca y habitaciones para profesores yestudiantes. Las madrazas proliferaron por todo el territorio islámico. Para los Ayubíes fue una oportunidad de instaurar escuelas de derecho sunní, prohibidas bajo los fatimíes. Se crearon madrazas con diferentes usos.
4. La transformación del ideal de Cruzada en el siglo XIII: las cruzadas con los ayubíes
El Siglo XIII fue el siglo de la institucionalización de la cruzada como...
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