Los movimientos antisistema

* Rüdiger Safranski
"Los movimientos antisistema son los herederos del espíritu del romanticismo"
(19/06/2009)
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Un vistazo superficial a sus títulos (Un maestro de Alemania. Martin Heidegger y su tiempo; Schiller o la invención del idealismo alemán; Schopenhauer y losaños salvajes de la filosofía o ¿Cuánta globalización podemos aguantar?) no invita a pensar que Rüdiger Safranski (Rottweil, Baden-Wörttemberg, 1945) es un filósofo y escritor que vende miles de libros. Sólo en Alemania cuenta con 100.000 lectores. ¿Su secreto? “Entusiasmo” y “despertar el pasado a la vida”. Ahora presenta en España Romanticismo. Una odisea del espíritu alemán (Tusquets).

-¿Esquizás su ensayo Romanticismo, una odisea del espíritu alemán la “novela del alma alemana”, como la ha denominado Matthias Matussek, el prestigioso crítico de Der Spiegel?
-Sí, lo he leído y de hecho podría decir que es una de las novelas del alma alemana. Cuando uno se refiere al Romanticismo alemán, en el fondo está hablando del carácter esencial de la Cultura alemana.

-Sólo hay que leer a losgrandes de la literatura alemana del siglo XX, Thomas Mann por ejemplo, para comprender que el Romanticismo es un periodo esencial para la Cultura alemana. ¿Es quizás ese mismo movimiento en Inglaterra, Francia, Rusia o España una sombra del Romanticismo germano?
-El Romanticismo como época, sobre 1800, en realidad pertenece a la “época dorada” de la Cultura alemana. La Filosofía, la Literatura, laMúsica además de la Pintura se emancipan de las ideas del orden precedente. Ahora llega la subjetividad, la sensación de estar en el centro y las ganas de experimentar. El hombre quería entonces descubrir de nuevo hasta el último detalle del mundo. La ortodoxia religiosa pierde su influencia entre los intelectuales y por este motivo el Arte, la Literatura y la Filosofía se convierten en una suertede religión. Se trataba de una religiosidad subjetiva y estética. La moral jugó en todo ello un papel escaso. Lo importante: encontrar formas de expresión que mostraran el anhelo de eternidad. El Romanticismo también supuso el inicio de la fantasía subjetiva. Todo ello ha marcado profundamente hasta hoy a la Cultura alemana. Por supuesto que las otras culturas también han desarrollado su propioRomanticismo, ya que se trató de un estilo totalmente europeo. Pero en Alemania tuvo un efecto duradero y en el siglo XIX los románticos alemanes se convirtieron en una pauta para Francia, Inglaterra, Rusia… Se suele decir que en España también tuvo efecto, por ejemplo en Ortega y Gasset.

-¿Es el Romanticismo, junto al idealismo, la columna sobre la que se asienta la idiosincrasia alemana?
-Laidiosincrasia en el Romanticismo es el malestar respecto a la normalidad, al realismo. Se desea algo más que la realidad empírica. El hombre se siente descontento con la realidad, tal y como es o como los gobernantes del momento la desean. Por ello se escapan hacia lo imaginario, al fértil mundo del arte y la creación, huyen a mundos artificiales inspirados por el deseo e impulsados por un espíriturebelde de oposición.
-En su obra defiende el Romanticismo como una ruptura con Dios y la religión. También asegura que al final la religión acabaría siendo sustituida por el nacionalismo.
-El Romanticismo buscó las sensaciones más fuertes e intensas. Fue como si la tensión eléctrica aumentara de repente. El Romanticismo se vincula con distintos temas, por ejemplo la religión, pero también con elinstinto, la vida, el aburrimiento, el miedo, el anhelo… El Romanticismo es un reforzamiento de las sensaciones. Y ya a principios del siglo XIX el Romanticismo se ha vinculado con las ideas de “pueblo” y “nación”. En la lucha contra Napoleón los románticos colaboraron en el desarrollo de un sentimiento nacional alemán. Más tarde, y sin que los románticos tomaran parte, surgió esa otra idea...