Los Niños Y El Reino De Dios

LOS NIÑOS Y EL REINO DE DIOS

Los niños y el reino de Dios es otro de los temas que se destaca en Lc 18:15-17. La idea central parece serla exigencia de un cambio de mentalidad con respecto a la forma de relacionarse con sectores sociales indefensos y dependientes como los niños y, por lo tanto, la inversión de valores que el anuncio del reino de Dios tiene como correlato. Las palabras queJesús expresó en esa ocasión, según Lucas, fueron las siguientes: Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis, porque de los tales es el reino de Dios. Decierto os digo, que el que no recibe el reino de Dios como un niño, no entrará en él (Lc. 18:16-17). Marcos
Registra los mismos datos que Lucas (Mr. 10:14). Y Mateo consigna únicamente la primera parte que Lucas y Marcos registran, utilizandola frase reino de los cielos, en lugar de reino de Dios (Mt. 19:14). ¿Cuál es el significado y cuáles son las implicancias de estas palabras de Jesús que los evangelios sinópticos, y particularmente Lucas, registran? La afirmación de Jesús: Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis, porque de los tales es el reino de
Dios (Mt. 19:14; Mr. 10:14, Lc. 18:16), indica que para ellos también esel mensaje de salvación. Así, la naturaleza inclusiva de la misión que en Lucas se enfatiza, tiene también efecto sobre sectores humanos indefensos y frágiles como los niños. Quizás esto explica por qué Lucas utiliza la fórmula kai tou brephe o
traían a él los niños (Lc. 18:15), subrayando así, que incluso niños de tierna edad eran traídos para que Jesús les bendiga. Tanto la palabra paidíon(niños pequeños como en Lc. 18:16-17) como el término brefós (infantes o niños pequeños como en Lc. 18:15) establecen claramente que Jesús se estaba refiriendo a niños de carne y hueso y a seres humanos concretos.5 La misma idea está presente también en los
evangelios de Marcos (Mt. 10:13) y de Mateo (19:13). Ya que en ambos evangelios se utiliza la palabra paidíon (niños pequeños) que se refiere aniños que tienen que ser cargados por individuos mayores que
ellos. Los datos de los evangelios conducen a establecer, entonces, que los niños de todas las edades son beneficiarios del reino. Y no se debe olvidar que los paidíon formaban parte del mundo de los indefensos
en el clima cultural judío del primer siglo (Zuck 1996:206, Strange 1996. 48, 51, 64) y que estaban considerados como seresincompletos y como no importantes junto con los pobres, las mujeres y los enfermos (Gutiérrez 1989:222-223).
La otra idea que está presente en los relatos de Lucas (Lc. 18:17) y de MarcosLa otra idea que está presente en los relatos de Lucas (Lc. 18:17) y de Marcos (Mr. 10:15), Mateo no registra este dato en su evangelio, es que el acceso al reino de Dios no depende del esfuerzo humano. Lo mque senecesita para tener acceso al reino, sin embargo, guarda relación con la forma como los niños estaban considerados en el mundo cultural del primer siglo y no necesariamente con la docilidad y la confianza infantiles (Gutiérrez 1989:222). En otras palabras, con la condición de dependencia, insignificancia y fragilidad que ellos tenían, según los patrones culturales de ese tiempo (Escudero
1978:213).Así, para formar parte de la comunidad del reino, uno tiene que aceptar su condición de dependencia, insignificancia y fragilidad delante de Dios.6 Jesús utilizó entonces la forma como los niños Lucas utiliza cinco veces la palabra brefós -infantes o niños pequeños- en su evangelio (Lc. 1: 41, 44; 2: 12, 16,
18:15). Los otros evangelios no utilizan esta palabra. Gustavo Gutiérrez precisa que:"Cuando el Señor advierte: dejen que los niños vengan a mí, porque de los que son como éstos es el reino de los cielos (Mt. 19:14), pensamos rápidamente en la docilidad y confianza infantiles. Pasamos así al lado de la radicalidad del mensaje de Jesús. En el mundo cultural judío de su tiempo, el niño era
eran valorados en el primer siglo como una metáfora visual para subrayar -pedagógicamente-...