Los Nuevos Movimientos Sociales1

Los nuevos movimientos sociales1
Por Boaventura de Sousa Santos
La contradicción reside en que la hegemonía del mercado y sus atributos y exigencias alcanzó un nivel tal de naturalización social que, aunque lo cotidiano sea impensable sin él, no se le debe por eso mismo, ninguna lealtad cultural específica.se puede decir con certeza que la difusión social dela producción contribuyó adesenmascarar nuevas formas de opresión y que el aislamiento político del movimiento obrero facilitó el surgimiento de nuevos sujetos sociales y de nuevas prácticas de movilización social .en los países centrales la enumeración de los nuevos movimientos sociales incluye típicamente los movimientos ecológicos, feministas, pacifistas, antirracistas, de consumidores y de autoayuda, la enumeración en AméricaLatina –donde también es corriente la designación de movimientos populares o nuevos movimientos populares para diferenciar su base social que característica de los movimientos en los países centrales(la “nueva clase media”)– es bastante más heterogénea.
La enumeración de Kärner , para el conjunto de América Latina es aún más heterogénea e incluye “el poderoso movimiento obrero democrático ypopular surgido en el Brasil, liderado por Luís Inácio da Silva (Lula) y que luego derivó en el Partido de los Trabajadores; el Sandinismo que surgió en Nicaragua como un gran movimiento social de carácter pluriclasista y pluriideológico; las diferentes formas que asume la lucha popular en el Perú tanto a nivel de los barrios(“pueblos jóvenes”) como a nivel regional (Frentes Regionales para laDefensa de los Intereses del Pueblo); las nuevas experiencias de “paros cívicos nacionales”, con la participación de sindicatos, partidos políticos y organizaciones populares (grupos eclesiásticos de base, comités de mujeres, grupos estudiantiles culturales, etc.) en Ecuador, en
Colombia y en el Perú; los movimientos de invasiones en Sao Paulo; las invasiones masivas de tierras por los campesinos deMéxico y otros países; los intentos de autogestión en los tugurios de las grandes ciudades como Caracas, Limay Sao Paulo; los comités de defensa de los Derechos Humanos y las Asociaciones de Familiares de Presos y Desaparecidos, habiendo surgido estas dos últimas iniciativas, básicamente de los movimientos sociales3.
La novedad más grande de los NMSs reside en que constituyen tanto una crítica de laregulación social capitalista, como una crítica de la emancipación social socialista tal como fue definida por el marxismo .Tales excesos alcanzan no sólo el modo como se trabaja y produce, sino también el modo como se descansa y vive; la denuncia de las teorías y de los movimientos emancipatorios que las omitieron, que las descuidaron cuando no fue que pactaron con ellas
Mientras más fuerte fueen el pasado la vivencia social de la dominación en las relaciones de producción, más intenso será ahora su carácter socialmente difuso. puede incluso tener lugar en las relaciones sociales de destrucción entre la sociedad y la naturaleza, o mejor entre los llamados recursos “humanos” y los llamados recursos “naturales” de la sociedad. Sin querer entrar en el debate sobre la continuidad o laruptura entre los viejos y los nuevos movimientos sociales4,me parece innegable que sin la experiencia histórica de la dominación en la esfera de la producción, hoy no sería, social y culturalmente posible, pensar la reproducción social en términos de relaciones de dominación
Subjetividad y ciudadanía en los nuevos movimientos sociales
Uno de los más encendidos debates sobre los NMSs incide en elimpacto de éstos en la relación subjetividad-ciudadanía. Según algunos, los NMSs representan la afirmación de la subjetividad frente a la ciudadanía. La emancipación por la que luchan no es política sino ante todo personal, social y cultural.
Las formas de opresión y de exclusión contra las cuales luchan no pueden, en general, ser abolidas con la mera concesión de derechos, como es típico de la...